خلاصه‌ی صفحات ۱۰۰ تا ۱۵۰ جلد چهارم

( فردس )

 الْفَرْدَسَةِ : فراخی – گشادگی

قوله تعالى : ( الَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیها خالِدُونَ ) [ 23 / 11 ] الْفِرْدَوْسُ هی البستان الذی فیه الکرم والأشجار، والجمع فَرَادِیسُ.

و یُقَالُ الْفِرْدَوْسُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَاهَا .

قیل هی مشتق من الْفَرْدَسَةِ.

 

( فرس )

الْفِرَاسَةُ /دقت و تیز هوشی و رسیدن به باطن هر چیز

فِی الْحَدِیثِ « اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ یَنْظُرُ بِنُورِ اللهِ » 

 

( فلس )

أَفْلَسَ:بی چیز شد

مُفْلِسٌ ، والجمع مَفَالِیسُ. و حقیقته الانتقال من حالة الیسر إلى حالة العسر.

و منه: أَفْلُسٍ، فُلُوسٍ، تَفْلِیساً

( قبس )

والْقَبَسُ النار: شعله اتش که از قسمت عمده اتش گرفته شده

قوله تعالى : بِشِهابِ قَبَسٍ [ 27 / 7 ] أی بشعلة نار فی رأس عود 

و منه: و الْقِبَاسُ، و الْمِقْبَاسُ، الْمَقْبُوسَةُ، قَبَساً، قَبَسْتُ 

 

( قدس )

الْقُدْسِ وهو الطهارة

قوله تعالى : ( وَأَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ) [ 2 / 87 ] 

و الأرض الْمُقَدَّسَةُ : أی المطهرة بیت الْمَقْدِسِ لأنها کانت قرار الأنبیاء و مسکن المؤمنین.

وَفِی الْحَدِیثِ « مَا مِنْ أَرْضٍ فِیهَا اسْمُ مُحَمَّدٍ إِلَّا تَقَدَّسَتْ ».

والتَّقْدِیسُ : التطهیر. والْقُدْسُ : الطهر ، اسم مصدر 

و « الْقَادِسِیَّةُ » قریة قریبة من الکوفة إذا خرجت منها أشرفت على النجف ، مرّ بها إبراهیم علیه السلام و دعا لها بِالْقُدْسِ وأن تکون محلة الحاج. 

 

( قرطس )

قرطاس: صفحه ایکه بر آن بنویسند

قوله تعالى : ( مَنْ أَنْزَلَ الْکِتابَ الَّذِی جاءَ بِهِ مُوسى نُوراً وَهُدىً لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَراطِیسَ تُبْدُونَها ) [ 6 / 91 ] وهی جمع قرطاس  : الکاغذ یکتب به 

 

( قوس )

الْقَوْسُ : کمان

الْقَوْسُ معروف ، یذکر ویؤنث ، والجمع أَقْوَاسٌ وقِیَاسٌ مثل أثواب وثیاب وقِسِیُ بکسر القاف. 

 والْقَوْسُ أیضا : برج فی السماء. 

( قیس )

فِی الْحَدِیثِ « أَوَّلُ مَنْ قَاسَ إِبْلِیسُ ».: ابلیس اول کسی که تکبر کرد.

 قوْساً [ قوس ] الشّی ءَ على غیرهِ و بِه : چیزى را با چیز دیگرى مقایسه نمود .

( کأس )

قوله تعالى : ( یَتَنازَعُونَ فِیها کَأْساً ) الْکَأْسُ: جام – ظرف

الْکَأْسُ إناء بما فیه من الشراب ، وهی مؤنثة. 

قال تعالى : ( وَکَأْسٍ مِنْ مَعِینٍ ) [ 56 / 17 ] 

وقیل هو اسم لهما على الانفراد والاجتماع ، والجمع کُئُوسٌ .

 

( کربس )

الْکَرَابِیسُ جمع کِرْبَاسٍ : پارچه خشن و زبر-ظرف شراب هم گفته میشود

فِی الْحَدِیثِ « اعْتَمَّ بِعِمَامَةٍ مِنْ کَرَابِیسَ ».

( کنس )

والْکُنَاسَةُ بالضم: زباله –محل زباله

وکَنَسْتُ البیت:خانه را جارو کردم

قوله تعالى : ( الْجَوارِ الْکُنَّسِ ) [ 81 / 16 ] هی بالضم والتشدید

و الجمع کَنَائِسُ مثل کریمة وکرائم. 

 

( کیس )

الْکَیِّسُ : العاقل

فِی الْحَدِیثِ « الْکَیِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ ».

الْکَیِّسُ : العاقل ، قیل هو من الْکَیْسِ کفلس العقل والفطنة وجودة القریحة .

والْکَیْسُ فی الأمور : الذی یجری مجرى الرفق فیها.

والْکَیْسُ : ضد العجز ، ومنه الْخَبَرُ « کُلُّ شَیْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزُ وَالْکَیْسُ » یعنی النشاط.

( لبس )

اللَّبْسُ : شبه در کار

قوله تعالى : ( الَّذِینَ آمَنُوا وَلَمْ یَلْبِسُوا إِیمانَهُمْ بِظُلْمٍ ) أی لم یخلطوه بظلم 

وَ فِی الْحَدِیثِ « الْعَالِمُ بِزَمَانِهِ لَا تَدْخُلُ عَلَیْهِ اللَّوَابِسُ » أی لا تدخل علیه الشُّبَهُ. 

قوله : ( هُنَ لِباسٌ لَکُمْ ) [ 2 / 187 ] أی مسکن لکم ، أو من الْمُلَابَسَةِ وهی الاختلاط والاجتماع 

وکل شیء یستر فهو لِبَاسٌ ، ومنه قوله : ( وَجَعَلْنَا اللَّیْلَ لِباساً ) [ 78 / 10 ]

واللِّبْسُ بالکسر واللِّبَاسُ : ما یُلْبَسُ ولَابَسْتُ الأمر : خالطته. والتَّلَبُّسُ کالتدلیس والتخلیط ، شدد للمبالغة.

 

( مرس )

 مَرِسٌ :کسی که در کارها پیگیر و مجرب باشد.

فِی الْحَدِیثِ « وَهَلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَشَدُّ لَهَا مِرَاساً » 

الْمِرَاسُ : الْمُمَارَسَةُ و المعالجة. و رجل مَرِسٌ : شدید العلاج

( مسس )

 [ مسّ ] الشی ءَ : با دست خود چیزى را لمس نمود .

قوله تعالى : ( لا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ) [ 56 / 79 ] قیل الضمیر یعود إلى الکتاب أی لا یَمَسُ الکتاب إلا الملائکة المطهرون من الذنوب 

 

( مکس )

الْمُمَاکَسَةُ : چانه زدن در معامله- در فشار و تنگنا قرار دادن

فِی الْحَدِیثِ « لَا تُمَاکِسْ فِی أَرْبَعَةِ أَشْیَاءَ »

الْمُمَاکَسَةُ فی البیع انتقاص الثمن و استحطاطه 

 

( میس )

الْمَیْسُ :تکبر

الْمَیْسُ : التبختر ، یقال مَاسَ یَمِیسُ مَیْساً و مَیَسَاناً.

 

( نکس )

نکس: وارونه کردن. «نَکَسَهُ نَکْساً: قَلَّبَهُ عَلى رَأْسِهِ وَ جَعَلَ اَسْفَلَهُ اَعْلاهُ» یعنى آن را وارونه کرد. 

والنَّاکِسُ : مردی که سر به ز یر انداخت.

والنَّکْسُ: بازگشت بیماری بعد بهبودی

قوله تعالى : ( وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ ) [ 36 / 68 ] أی نقلبه فی الخلق 

 

( وسوس )

وسوسه شدن به معنى حدیث نفس است یعنى کلامى که در باطن انسان مى‏شود خواه از شیطان باشد یا ازخود انسان.

قوله تعالى : ( فَوَسْوَسَ إِلَیْهِ الشَّیْطانُ ): یعنی شیطان بر قلبش القا کرد با صدایی مخفی

و الْوَسْوَاسُ بفتح الواو : الشیطان ، وهو الخناس أیضا لأنه یُوَسْوِسُ فی صدور الناس ویخنس.

و الْوِسْوَاسُ بالکسر و الْوَسْوَسَةُ مصدر آن و الْوَسْوَسَةُ : حدیث النفس ، یقال وَسْوَسَتْ إلیه نفسُهُ وَسْوَسَةً و وِسْوَاساً. قوله : ( مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ ) [ 114 / 4 ]

وَ فِی الدُّعَاءِ « أَعُوذُ بِکَ مِنْ وَسَاوِسِ الشَّیْطَانِ ».

 

( وطس )

وطس الشی ءَ : آن چیز را کوبید و شکست .

وَفِی حَدِیثِ حُنَیْنٍ « الْآنَ حَمِیَ الْوَطِیسُ »: الان جنگ شدت گرفت.

الْوَطِیسُ : التنور،و هو کنایة عن شدة الأمر واضطراب الحرب .

( هجس )

هجس الأمر: کسی را از کاری باز داشتن.

ومنه حَدِیثُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ علیه السلام : « أَنَا الضَّامِنُ لِمَنْ لَمْ یَهْجُسْ فِی قَلْبِهِ إِلَّا الرِّضَا أَنْ یَدْعُوَ فَیُسْتَجَابَ لَهُ ».

 

( همس )

الْهَمْسُ : صدای خفی و پنهانی

قوله تعالى : ( فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً ) [ 20 / 108 ] الْهَمْسُ : الصوت الخفی حتى کأنه لم یخرج من فضاء الفم.