صَحِبَ بمعنی با او دوستی و معاشرت کرد
الصَّاحِبُ للشیء : الملازم له (وکذا الصُّحْبَةُ للشیء هی الملازمة له إنسانا کان أو حیوانا أو مکانا أو زمانا ، و الأصل أن یکون فی البدن وهو الأکثر ، و یکون بالهمة و العنایة.)
قوله تعالى : ( أَلَمْ تَرَ کَیْفَ فَعَلَ رَبُّکَ بِأَصْحابِ الْفِیلِ )
و منه الْحَدِیثُ : « یُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ : اقْرَأْ وَارْقَ ». ویکون الملازمة تارة بالحفظ و تارة بالتلاوة و تارة بالتدبر له وتارة بالعمل به.
قوله : ( مِنَّا یُصْحَبُونَ ) أی یجاورون ، لأن المجیر صاحب لجاره.
و « الصَّاحِبَةُ » تأنیث الصَّاحِبُ ، وهی الزوجة. قال تعالى : ( مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً )
وَفِی الدُّعَاءِ « اللهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِی السَّفَرِ » أراد بمصاحبة الله إیاه بالعنایة والحفظ
وجمع الصَّاحِبِ : صَحْبٌ، صُحْبَةٌ، صِحَابٌ، صُحْبَانٌ، الْأَصْحَابُ و الصَّحَابَةُ.
(صوب)
صابَ المطرُ : باران بارید و فرود آمد
- هُ الْمَطَرُ : باران بر او بارید
- الشَّی ءُ : آن چیز از بالا فرو افتاد
قوله : ( أَوْ کَصَیِّبٍ مِنَ السَّماءِ ) الصَّیِّبُ فیعل من صَابَ یَصُوبُ : إذا نزل من السماء ووقع ، ویقال للسحاب أیضا صَیِّبٌ. وسحاب صَیِّبٌ : ذو الصَّوْبِ.
الصَّوْبُ: نزول المطر
أصاب: برخورد کرد، دچار کرد. قوله تعالى : ( وَما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ )
المُصِیبَةُ والْمُصَابَةُ والْمَصُوبَةُ : الأمر المکروه الذی یحل بالإنسان ، وجمعها مَصَائِبُ.
قوله : ( رُخاءً حَیْثُ أَصابَ ) أی حیث أراد ، یقال أَصَابَ الله بک خیرا : أی أراد الله بک خیرا.
الصَّوَابُ : ضد الخطأ ، قوله: ( إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً ) أی لم یقل خطأ.
(عقب)
عَقَبَة: راه سر بالا و سخت کوهستان. قوله ( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ) أی لم یَقْتَحِمْهَا ولم یجاوزها
( وَلا یَخافُ عُقْباها ) أَیْ وَلَا یَخَافُ اللهُ مِنْ أَحَدٍ تَبِعَةً فِی إِهْلَاکِهِمْ
قوله : ( وَلَمْ یُعَقِّبْ ) أی لم یعطف ولم ینتظر
قوله : ( لا مُعَقِّبَ لِحُکْمِهِ ) أی إذا حکم حکما فأمضاه لا یَتَعَقَّبُهُ أحد بتغیر ولا نقص
قوله : ( وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا ) یقال لکل من لم یظفر بما یرید : قد رد على عَقِبَیْهِ.
الْعُقَابُ : الطائر المعروف
(غیب)
غابَ : حاضر نشد
- عَن بِلادِهِ : سفر کرد
- عَنْ صَوَابه : سر در گُم شد یا اشتباه کرد
- الشَّى ءُ عَنْ فُلان : آن چیز از فلانى پوشیده شد
- تِ الشَّمْسُ : خورشید غروب کرد و از چشم پنهان شد
- غَیْباً و غَیْبَةً و غِیَاباً و غُیوباً و مَغیبا عَنهُ : از او دور شد و فاصله گرفت
- غِیَاباً و غَیَاباً و غِیبَةً و غِیَابَةً و غُیُوبَةً الشَّی ءُ فِى الشَّی ءِ : در آن چیز پنهان شد
- غَیبَةً هُ : از او بدگوئى و سخن چینى کرد
قوله تعالى : ( وَأَلْقُوهُ فِی غَیابَتِ الْجُبِ ) أی فی قعره ، سمی به لِغَیْبُوبَتِهِعن أعین الناظرین وکل شیء غَیَّبَ عنک شیئا فهو غَیَابَةٌ.
قوله : ( حافِظاتٌ لِلْغَیْبِ ) أی لِغَیْبِ أزواجهن ، أی حافظات لما یکون بینهن وبین أزواجهن فی الخلوات من الأسرار
قوله : ( یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ ) یعنی یؤمنون بالله تعالى لأنه لا یرى
قوله : ( عَلَّامُ الْغُیُوبِ ) هو جمع غَیْبٍ ، وهو ما غَابَ عنک.
قوله : ( وَلا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً ) هو أن یتکلم خلف إنسان مستور بما یغمه لو سمعه ، فإن کان صدقا سمی غِیبَةً وإن کان کذبا سمی بهتانا
والغائب : خلاف الحاضر ، والجمع غُیَّبٌ وغُیَّابٌ
(قلب)
بمعنی : دگرگون کردن ، وارونه کردن ، متحول کردن
قوله تعالى : ( إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْرى لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ ) أی عقل
قوله : ( تَقَلُّبُهُمْ فِی الْبِلادِ ) أی تصرفهم فیها للتجارة
قوله : ( أَیَ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ ) أی أی منصرف ینصرفون
قوله : ( وَإِلَیْهِ تُقْلَبُونَ ) أی ترجعون.
قوله : ( وَقَلَّبُوا لَکَ الْأُمُورَ ) أی یبغون لک الغوائل.
قوله : ( تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصارُ ) أی تضطرب من الهول والفزع وتشخص
قوله : ( قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ ) أی تردد وجهک وتصرف نظرک تطلعا للوحی.
قوله : ( وَإِنَّا إِلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ ) أی راجعون إلیه
والْمُنْقَلَبُ مصدر بمعنى الِانْقِلَابِ ، أی الِانْقِلَابُ من السفر وقَوْلُهُ : « فِی مُنْقَلَبِیوَمَثْوَایَ » أی رجوعی وإقامتی أو حرکتی وسکونی.
(کتب)
قوله : ( کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ ) أی فرض علیکم.
قوله : ( کَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِی ) أی قضى الله.
قوله : ( کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتالُ وَهُوَ کُرْهٌ لَکُمْ ) بمعنى وجب و فرض.
قوله : ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللهِ ) أی فی اللوح المحفوظ أو القرآن.
قوله : ( لَوْ لا کِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ ) أی حکم من الله سبق
قوله تعالى : ( إِنَّ الصَّلاةَ کانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ کِتاباً مَوْقُوتاً ) الْکِتَابُ مصدر ، والمصدر قد یراد به المفعول أی الْمَکْتُوبُ ، وهو یرادف الفرض
و منه مکتب، کتابة، کتیبة
(نصب)
بمعنی برقرار کردن، منصوب کردن، برگزیدن
قوله ( وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ ) حجر کانوا یَنْصِبُونَهُ فی الجاهلیة و یتخذونه صنما فیعبدونه ، و الجمع « الْأَنْصَابُ »
قوله : (وَإِلَى الْجِبالِ کَیْفَ نُصِبَتْ )
قوله : ( أَنِّی مَسَّنِیَ الشَّیْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ ) أی ببلاء وشر
النَّصِیبُ : الحظ من الشیء
قوله :( وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِیباً )