(ثبت)
وثبت الشیء ثَبَاتاً وثُبُوتاً : دوام و استقرار یافت.
ثبَتَ: تحکیم کرد، اثبات کرد
- فی مکان: اقامت کرد
- على الأمر: بر آن کار مواظبت کرد
ثَبَّتَ هُ : آن چیز را ثابت نگاهداشت
قوله : ( إِذا لَقِیتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا ) أی دوموا واستقروا ولا تفرقوا.
قوله : ( فَانْفِرُوا ثُباتٍ ) أی جماعات فی تفرقة ، واحدها « ثُبَةٌ »
قوله : ( وَتَثْبِیتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) أی طمأنینة.
قوله : ( یُثَبِّتُ اللهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ ) کأنه من الثَّبَاتِ فی الأمر ، أی الأخذ فیه من غیر عجلة.
ومِنْهُ « وَثَبِّتْنِی عَلَى الصِّرَاطِ ». أی لا تزل عنه قدمی.
(سبت)
سَبَتَ: به روز شنبه در آمد ، به کارهاى روز شنبه رسیدگى کرد ، به استراحت پرداخت
سَبْت: روز شنبه، روزگار ؛ ج أسْبُت و سُبُوت
سُبَاتُ: خواب، راحتی
قوله تعالى : ( وَجَعَلْنا نَوْمَکُمْ سُباتاً ) جعلنا نومکم راحة لأبدانکم
السَّبْتُ : قیام الیهود بأمر سَبْتِهَا.
قال تعالى : ( وَیَوْمَ لا یَسْبِتُونَ لا تَأْتِیهِمْ ) : لا یفعلون سَبْتَهُمْ ، أی یقیمون على الراحة وترک العمل
قوله : ( إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِینَ اخْتَلَفُوا فِیهِ ) أی وبال السَّبْتِ ، وهو المسخ على الذین اختلفوا فیه وأحلوا الصید فیه تارة وحرموه أخرى.
(شتت)
شَتَّ: پراکنده شد
شتات : پراکنده و متفرق، جمع آن: أشتات
قوله تعالى : ( فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى ) أی مختلف الألوان والطعوم.
قوله : ( إِنَّ سَعْیَکُمْ لَشَتَّى ) أی إن عملکم مختلف ، فإن سعی المؤمنین یخالف سعی الکافرین.
قوله : ( یَوْمَئِذٍ یَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً ) أی متفرقین فی عمل صالح أو طالح وخیر أو شر
(فوت)
فَاتَ الأمرُ فَوْتاً وفَوَاتاً: آن کار از دست رفت ، موقع انجام آن کار گذشت. و مِنْهُ « فَاتَتِ الصَّلَاةُ ».
فَاتَنِی فلان بکذا : بر من در فلان کار پیشی گرفت
والْفَوْتُ : الْفَوَاتُ، از دست رفتن
تَفَاوَتَ الشیئانِ : آن دو چیز از هم جدا و متفاوت شدند.
قوله تعالى : ( ما تَرى فِی خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ ) أی اضطراب واختلاف
وَفِی الْحَدِیثِ : « أَتَخَوَّفُ مِنَ الْفَوْتِ قُلْتُ : وَمَا الْفَوْتُ؟ قَالَ : الْمَوْتُ ».
موت الْفَوَاتِ : موت الفجأة (مرگ ناگهانی)
الْفَوْتُ : الْفَائِتُ ، ومِنْهُ « یَا جَامِعَ کُلِ فَوْتٍ » أی کل فَائِتٍ.
(مقت)
مَقَتَ : مَقْتا الرجُلَ : با او کینه فراوان دارد .
الْمَقْتُ البغض
قوله تعالى : ( کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ ) أی أعظم بغضا عنده والْمَقْتُ البغض
قوله ( لَمَقْتُ اللهِ أَکْبَرُ مِنْ مَقْتِکُمْ أَنْفُسَکُمْ ) أی إذا تبین لکم سوء غب کفرکم.
ومثله قوله : ( کانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً ) أی ( کانَ فاحِشَةً ) عند الله ( وَمَقْتاً ) فی تسمیتکم.
وَفِی الْحَدِیثِ : « ثَلَاثٌ فِیهِنَ الْمَقْتُ مِنَ اللهِ تَعَالَى ».
(وقت)
وَقَتَ : وَقْتاً الأَمْرُ : براى انجام کار وقتى تعیین کرد .
وقت : وقت , زمان , فرصت , مجال , زمانه
وَقَّتَ : تَوْقِیتاً [ وقت ] الأَمْرَ : براى آن کار وقتى معین کرد
قوله تعالى : ( إِنَّ الصَّلاةَ کانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ کِتاباً مَوْقُوتاً ) الْمَوْقُوتُ : المحدود بِأَوْقَاتٍمعینة
قوله : ( وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ ) ووُقِتَتْ مخففة ، وأُقِتَتْ لغة مثل وجوه وأجوه ، أی جمعت لِوَقْتٍوهی القیامة.
میقات: قرار قبلی، وعده گاه
قوله : ( إِنَّ یَوْمَ الْفَصْلِ کانَ مِیقاتاً ) الْمِیْقَاتُ هو الْوَقْتُ المحدود للفعل ، واستعیر للمکان ،
ومنه « مَوَاقِیتُ الحج » لمواضع الإحرام
(بثث)
بثَّ: پراکنده کرد
انْبَثَّ : پخش شد ، پراکنده شد
قوله : ( وَبَثَ فِیها مِنْ کُلِّ دَابَّةٍ ) أی فرق فیها ونشر
قوله : ( هَباءً مُنْبَثًّا ) الْمُنْبَثُ : ما تَبُثُّهُ الخیل بسنابکها من الغبار ، والْمُبْثَثُ المفرق
قوله تعالى : ( کَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ ) ، ( وَزَرابِیُ مَبْثُوثَةٌ )
قوله : ( إِنَّما أَشْکُوا بَثِّی وَحُزْنِی إِلَى اللهِ ) الْبَثُ : أشد الحزن الذی لا یصبر علیه صاحبه حتى یَبُثَّهُ أو یشکوه