( رعن )
معنی: احمق
قوله تعالى ( یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا ) [ 2 / 104 ] قِیلَ مَعْنَاهُ کَانَ الْمُسْلِمُونَ یَقُولُونَ لِرَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌علیه‌وآلهإِذَا أَلْقَى إِلَیْهِمْ شَیْئاً مِنْ الْعِلْمِ : رَاعِنَا یَا رَسُولَ اللهِ أَیْ رَاقِبْنَا وَانْتَظِرْنَا حَتَّى نَفْهَمَهُ وَنَحْفَظَهُ ، وَکَانَ لِلْیَهُودِ کَلِمَةٌ یَتَسَابُّونَ بِهَا ، وَهِیَ « رَاعِنَا » فَلَمَّا سَمِعُوا بِقَوْلِ الْمُسْلِمِینَ :
( رهن )
معنی:دایم شدن
قوله تعالى ( فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ ) [ 2 / 283 ] هی جمع رَهْنٍ کسهم وسهام وهی فی اللغة : الثبات والدوام ، وَمِنْهُ « نِعْمَةٌ رَاهِنَةٌ ».
وَفِی الْحَدِیثِ « وَأَنْفُسُکُمْ مَرْهُونَةٌ بِأَعْمَالِکُمْ ».
قال تعالى ( کُلُّ امْرِئٍ بِما کَسَبَ رَهِینٌ ) [ 52 / 21 ].
( رین )
معنی:در اندوه و ناراحتی فرو رفت
قوله تعالى ( کَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ ) [ 83 / 14 ] أی غلب على قلوبهم کسب الذنوب کما یَرِینُ الخمر على عقل السکران.
وَفِی الْحَدِیثِ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه‌السلام« قَالَ مَا مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَفِی قَلْبِهِ نُکْتَةٌ بَیْضَاءُ ، فَإِذَا أَذْنَبَ ذَنْباً خَرَجَ فِی تِلْکَ النُّکْتَةِ نُکْتَةٌ سَوْدَاءُ ، فَإِذَا تَابَ ذَهَبَ ذَلِکَ السَّوَادُ ، وَإِذَا تَمَادَى فِی الذُّنُوبِ زَادَ ذَلِکَ السَّوَادُ حَتَّى یُغَطِّیَ الْبَیَاضَ فَإِذَا غَطَّى الْبَیَاضَ لَمْ یَرْجِعْ صَاحِبُهُ إِلَى خَیْرٍ أَبَداً ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى ( کَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ ) [ 83 / 14 ].
( زین )
معنی:زیبا کردن-پیراستن
قوله تعالى ( وَکَذلِکَ زَیَّنَ لِکَثِیرٍ مِنَ الْمُشْرِکِینَ ) أی مشرکی العرب ( قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَکاؤُهُمْ ) [ 6 / 137 ].
« أَنَّ الْحَسَنَ علیه‌السلامکَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ ، لَبِسَ أَجْوَدَ ثِیَابِهِ ، فَقِیلَ لَهُ : یَا بْنَ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌علیه‌وآله لِمَ تَلْبَسُ أَجْوَدَ ثِیَابِکَ؟ فَقَالَ : إِنَّ اللهَ جَمِیلٌ یُحِبُّ الْجَمَالَ ، فَأَتَجَمَّلُ لِرَبِّی ، وَ هُوَ یَقُولُ ( خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ ) [ 7 / 31 ] فَأُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَ أَجْوَدَ ثِیَابِی ».
( سجن )
معنی:زندان
قوله تعالى ( إِنَّ کِتابَ الفُجَّارِ لَفِی سِجِّینٍ ) [ 83 / 7 ] سِجِّینٌ من السِّجْنِ وهو الحبس ، یقال سَجَنْتُهُ سَجْناً من باب قتل إذا حبسته ، وجمع السِّجْنِ سُجُونٌ ، کحمل وحمول.
وَفِی الْحَدِیثِ الْمَشْهُورِ « الدُّنْیَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ » وذا فی جنب ما أعد له من المثوبة « وَجَنَّةُ الْکَافِرِ » وذا فی جنب ما أعد له من العقوبة.
( سفن )
معنی:کشتی جنگی
قوله تعالى ( أَمَّا السَّفِینَةُ فَکانَتْ لِمَساکِینَ ) [ 18 / 79 ] السَّفِینَةُ : معروفة.
و سَفِینَةُ نوح علیه‌السلام قیل « کان طولها ألف ذراع و مائتی ذراع ، و عرضها ثمان مائة ذراع ، و طولها فی السماء مائتین ذراعا ».
و السُّفْیَانِیُ المشهور یظهر قبل ظهور القائم علیه‌السلام.
( سنن )
معنی:سیرت-روش
قوله تعالى ( وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِینَ ) [ 15 / 13 ] أی طریقتهم التی سَنَّهَا الله فی إهلاکهم حین کذبوا رسله وهو وعید.
وَفِی الْحَدِیثِ « الْقِرَاءَةُ سُنَّةٌ ، وَالتَّشَهُّدُ سُنَّةٌ ، وَلَا تَنْقُضُ السُّنَّةُ الْفَرِیضَةَ » وفیه دلالة على أن الاستدلال على وجوب السورة بآیة ( فَاقْرَؤُا ما تَیَسَّرَ مِنْهُ ) [ 73 / 20 ] غیر تام کما نبه علیه بعض الأفاضل.
(ضنن)
معنی:امساک کردن-بخل ورزیدن
قوله تعالى(وَ ما هُوَ عَلَى الْغَیْبِ بِضَنِینٍ) [81/24] أی ببخیل، والضَّنِینُ: البخیل الشحیح.
وَفِی الْحَدِیثِ«أَنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَ ضَنَائِنَ یَضَنُ بِهِمْ عَنِ الْبَلَاءِ ، یُحْیِیهِمْ فِی عَافِیَةٍ وَ یُمِیتُهُمْ فِی عَافِیَةٍ».
(ظنن)
معنی:تهمت
قوله تعالى ( إِنْ نَظُنُ إِلَّا ظَنًّا ) [ 45 / 32 ] أی ما نَظُنُ إلا ظَنَّاً لا یؤدی إلى الیقین.
وقد جاء الظَّنُ بمعنى العلم قال تعالى ( أَلا یَظُنُ أُولئِکَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ ) [ 83 / 4 ]
وَفِی الْحَدِیثِ « اتَّقُوا ظُنُونَ الْمُؤْمِنِینَ فَإِنَّ اللهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ » قال الشارح : وذلک لصفاء سرائرهم وتلقیهم السوانح الإلهیة بأفکارهم الصافیة و حدوسهم الصائبة فلا تنطق ألسنتهم إلا بالحق ، و عن أمارات صادقة.
(عون)
معنی:یاری کردن
قوله تعالى(وَلابِکْرٌعَوانٌ) [2/68] الْعَوَانُ بالفتح:النصف منا لنساء و البهائم،بین الصغیر و الکبیر، و الجمع عُوْنٌ.
والأصل بضم الواو ، ولکن سکن تخفیفا.
وَفِی الْحَدِیثِ « أَنَّ مِنْ أَحَبِّ عِبَادِ اللهِ عَبْداً أَعَانَهُ اللهُ عَلَى نَفْسِهِ » یعنی کسر شهواته فی القبائح ، بأن فعل به لطفا اختار عنده الطاعة و اجتناب المعصیة ، وإن شئت قلت أَعَانَهُ الله على نفسه : إفادته تعالى لعقله قوة قهر نفسه الأمارة بالسوء.
(عین)
معنی:چشمه-تعیین کردن
قوله تعالى ( عَیْنٌ جارِیَةٌ ) [ 88 / 12 ] الْعَیْنُ : عَیْنُ الماء سمیت عَیْناً لأن الماء یَعِینُ عنها أی یظهر جاریا.
قال تعالى ( عَلى أَعْیُنِ النَّاسِ ) [ 21 / 61 ] أی مُعَایَناً مشاهدا بمرأى من الناس ومنظر.
وَفِی الْحَدِیثِ « مَا أَبْیَنَ الْحَقَّ لِذِی عَیْنَیْنِ » ما : تعجبیة أی ما أظهر الحق لذی بصیرة.
(غبن)
معنی:شکافتن- تقلب کردن
قوله تعالى(ذلِکَ یَوْمُالتَّغابُنِ) [64/9] أی یوم یُغْبَنُ فیه أهل الجنة أهل النار.
وَ عَنِ النَّبِیِّ صلى‌الله علیه و آله «مَا مِنْ عَبْدٍ یَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا أُرِیَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ لَوْ أَسَاءَ ، لَیَزْدَادُ شُکْراً وَمَا مِنْ عَبْدٍ یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا أُرِیَ مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ لِیَزْدَادَ حَسْرَةً ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ ( ذلِکَ یَوْمُ التَّغابُنِ ) [ 64 / 9 ].
( فتن )
معنی:دچار فتنه شد-به شگفتی انداختن
قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِینَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِینَ ) [ 85 / 10 ] أی أحرقوهم و عذبوهم بالنار ، وهم أصحاب الأخدود ، فلهم فی الآخرة عذاب جهنم.
قوله ( ثُمَّ لَمْ تَکُنْ فِتْنَتُهُمْ ) [ 6 / 23 ] یعنی الکفار أی جوابهم ، وقیل : لم تکن معذرتهم ( إِلَّا أَنْ قالُوا ).
وَفِی حَدِیثِ أَبِی الْحَسَنِ علیه‌السلامفِی قَوْلِهِ تَعَالَى ( الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا یُفْتَنُونَ ) [ 29 / 2 ] فَقَالَ :«یُفْتَنُونَ یَعْنِی فِی الدِّینِ کَمَا یُفْتَنُ الذَّهَبُ ، ثُمَّ یَخْلُصُونَ کَمَا یَخْلُصُ الذَّهَبُ».