حوزه علمیه کوچک ما

آموزش ادبیات عربی، منطق؛ فلسفه و عرفان اسلامی به نحو اجمالی و سبک سنتی حوزات علمیه

حوزه علمیه کوچک ما

آموزش ادبیات عربی، منطق؛ فلسفه و عرفان اسلامی به نحو اجمالی و سبک سنتی حوزات علمیه

حدیث شماره ۱۸

قال امیرالمونین علیه السلام:

الْعُلُومُ أَرْبَعَةٌ الْفِقْهُ لِلْأَدْیَانِ وَ الطِّبُّ لِلْأَبْدَانِ وَ النَّحْوُ لِلِّسَانِ وَ النُّجُومُ لِمَعْرِفَةِ الْأَزْمَانِ

بحار الانوار، ج 1، ص 218

 

الْ:حرف غیر عامل

عُلُومُ :اسم-جمع-سالم-مشتق-معرفه-معرب/مبتدا

أَرْبَعَةٌ :اسم؟-جامد/خبر

الْ: حرف غیر عامل

فِقْهُ :اسم-مفرد-جامد-معرفه-سالم-معرب/اسم یکون محذوف؟

لِلْأَدْیَانِ: جار و مجرور-خبر

لِ:حرف عامل

ْأَدْیَانِ :اسم-جمع-مذکر-مشتق-نکره؟-معتل-معرب/مجرور به حرف جر-مضاف الیه

وَ :حرف عطف

ال: حرف غیر عامل

طِّبُّ : اسم-مفرد-جامد-معرفه-مضاعف-معرب/اسم یکون محذوف؟

 

لِلْأَبْدَانِ : جار و مجرور-خبر

ل: حرف عامل

ْأَبْدَانِ : اسم-جمع-مذکر-مشتق-نکره؟-سالم-معرب/مجرور به حرف جر- مضاف الیه

وَ : حرف عطف

ال: حرف غیر عامل

نَّحْوُ : اسم-مفرد-جامد-معرفه-معتل-معرب/اسم یکون محذوف؟

لِلِّسَانِ: جار و مجرور-خبر

ل: حرف عامل

لسَانِ : اسم-جمع-مذکر-نکره؟-سالم-معرب/مجرور به حرف جر- مضاف الیه

وَ : حرف عطف

ال: حرف غیر عامل

نُّجُومُ : اسم-جمع-مشتق-معرفه-سالم-معرب/اسم یکون محذوف؟

لِمَعْرِفَةِ: جار و مجرور-خبر

ل: حرف عامل

ِمَعْرِفَةِ : اسم-مونث-سالم-معرب/مجرور به حرف جر- مضاف الیه

ال: حرف غیر عامل

ازمَانِ: اسم-جمع-مونث-نکره؟-مهموز-معرب/مضاف الیه

 

امیر المومنین علیه السلام:

علم چهار رشته است: 1- علم فقه برای دین 2- علم طب، برای امراض بدن 3- علم نحو، برای مصونیت زبان از خطا 4- علم نجوم برای شناخت زمان

 

نظرات  (۷)

  • ۳۰ مهر ۹۴ ، ۱۰:۴۳
  • سید حامد
    • فکر میکنم اشتباهاتی داشته باشم.منتظر نظر دوستان هستم
  • ۳۰ مهر ۹۴ ، ۱۳:۵۰
  • ریحانه

    • من فکر می کنم که :

    بعد از أربَعهٌ که یک اسم نکره است جمله اسمیه (الفتنهُ للادیانِ) صفت است برای أربعهٌ و (محلاً مرفوع و تابع از موصوفش می باشد ) و خودش شامل مبتدا و خبر است . و سه جمله اسمیه بعد آن هم عطف به این جمله شده اند.

    بنابراین (الْفِقْهُ  -الطِّبُّ -النَّحْوُ -النُّجُومُ) مبتدا و مرفوعند

    الْأَزْمَانِ= معرفه به ال است

     

     
  • ۳۰ مهر ۹۴ ، ۱۵:۰۵
  • فرید افتخاری
    • العلوم و ادیان و ابدان و ازمان و النجوم جمع مکسر علم و دین و بدن و زمان و نجم هستند و لذا مشتق و مونثند.

     لِلْأَدْیَانِ وَ لِلْأَبْدَانِ وَ لِلِّسَانِ مجرور هستند.

    بعد از اعداد معمولا تمیز آنها می آید که منصوب است مثل و واعدنا موسی ثلاثین لیله که در آن لیله تمیز و منصوب است.
    ولی اینجا الفقه بدل بعض از کل است و مبدل منه آن اربعه می باشد و طب و نحو و نجوم معطوف به آن و لذا آنها هم در معنا بدل بعض از کل هستند.
    به این نوع بدل که با الفاظ بعد از خود تمامی اجزای مبدل­ منه را تشکیل می­دهند ، بدل تفصیل هم می گویند.
    علامت آن و روش تستش هم این است که می توانیم جای مبدل منه ، بدل را بگذاریم که اینجا می شود:
    العلوم الْفِقْهُ وَ الطِّبُّ وَ النَّحْوُ وَ النُّجُومُ 

    معرفه هم مصدر میمی است 
  • ۰۱ آبان ۹۴ ، ۱۰:۲۶
  • نگین
    • پس نقش لِلْأَدْیَانِ و لِلْأَبْدَانِ و لِلِّسَانِ چیست؟ فقط جار و جرور؟

    مبتدا و خبر کدام است؟ اربعه که عدد است، خبر می شود؟
  • ۰۱ آبان ۹۴ ، ۱۱:۲۳
  • فرید افتخاری
    • العلوم اربعه مبتدا و خبر است

    لِلْأَدْیَانِ متعلق به محذوف و جمله بعد از معرفه حال و محلا منصوب است و لِلْأَبْدَانِ و لِلِّسَانِ هم همینطور.

    معنا این طور می شود که این علم ها (نحو و طب و ...) در حالی که این کاربردها (طب برای حفظ بدن و فقه = فهم برای ادیان و ... ) را دارند مطلوب هستند.
  • ۱۲ ارديبهشت ۹۶ ، ۰۸:۵۰
  • داود
    • للادیان حال نیست.
    فتامل جیدا 
  • ۱۲ خرداد ۹۸ ، ۱۵:۱۸
  • پژوهشگر
    • یعنی جمله (الفقه للادیان) صفت برای (اربعه) است؟

    ارسال نظر

    ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.