حوزه علمیه کوچک ما

( صرم )

معنی: بریدن-دوختن-شبانگاه

قوله تعالى ( فَأَصْبَحَتْ کَالصَّرِیمِ ) [ 68 / 20 ] أی سواد محترقة کاللیل ، والصَّرِیم : اللیل المظلم ، ویقال قد أصبحت وذهب ما فیها من الثمر فکأنه قد صرم وجذ.

وَفِی الْخَبَرِ « لَا یَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ یُصَادِمَ رَجُلاً مُسْلِماً فَوْقَ ثَلَاثٍ » أی یهجُره ویقطع مکالمته.

 

 ( صمم )

معنی:از دست دادن-کر

قوله تعالى ( صُمٌ بُکْمٌ ) [ 2 / 18 ] الصُّمُ کمُرٍّ جمع أَصَمّ مثل أحمر وحمر ، وهو من لا یسمع. والمراد هنا من لا یهتدی ولا یقبل الحق ، من صمم العقل لا الأذن.

وَفِی الدُّعَاءِ « وَعَصَیْتُکَ بِسَمْعِی ، وَلَوْ شِئْتَ لَأَصْمَمْتَنِی ». أی جعلتنی أصم الأذن لا أسمع شیئا.

 

 ( طعم )

معنی: چشیدن

قوله تعالى ( وَیُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ ) [ 76 / 8 ] الطَّعَامُ : ما یؤکل ، وربما خص بالبر.

قال تعالى : ( فَلْیَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ ) [ 80 / 24 ] وَفِی الْخَبَرِ ( فَلْیَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ ) أَیْ إِلَى عِلْمِهِ الَّذِی یَأْخُذُهُ عَمَّنْ یَأْخُذُهُ ».

قَوْلِهِ وَفِی خَبَرٍ آخَرَ « ( وَطَعامُ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ حِلٌّ لَکُمْ ) ، قَالَ عَنَى بِطَعَامِهِمْ هَاهُنَا الْحُبُوبَ وَالْفَاکِهَةَ غَیْرَ الذَّبَائِحِ الَّتِی یذبحونها فَإِنَّهُمْ لَا یَذْکُرُونَ اسْمَ اللهِ خَالِصاً عَلَیْهَا ».

 

( عجم )

معنی: آزمایش کردن- اعراب گذاری-لکنت-نژاد غیر عرب-جانور

قوله تعالى ( وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِینَ ) [ 26 / 198 ] الآیة الْأَعْجَم الذی فی لسانه عُجْمَةٌ بضم العین وهی لکنة وعدم فصاحة.

قوله ( أَعْجَمِیٌ وَعَرَبِیٌ ) [ 41 / 44 ] أی أ قرآن أَعْجَمِیٌ ونبی عربی؟!

وَمِنْهُ « اتَّقُوا اللهَ فِی الْعُجْمِ مِنْ أَمْوَالِکُمْ قِیلَ وَمَا الْعُجْمُ؟ قَالَ : الشَّاةُ وَالْبَقَرَةُ وَالْحَمَامُ وَأَشْبَاهُ ذَلِکَ ».

 

 ( عزم )

معنی: شهامت-تصمیم-عزم-کوشش

قوله تعالى ( وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ) [ 20 / 115 ] أی رأیا مَعْزُوماً علیه. یقال : عَزَمْتُ عَزْماً وعُزْماًـ بالضم ـ وعَزِیمَة : إذا أردت فعله وقطعت علیه.

وَعَنِ الْبَاقِرِ علیه‌السلامقَالَ : « عَهِدَ اللهُ إِلَیْهِ فِی مُحَمَّدٍ صلى‌الله‌علیه‌وآلهوَالْأَئِمَّةِ علیهم‌السلاممِنْ بَعْدِهِ فَتَرَکَ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ عَزْمٌ أَنَّهُمْ هَکَذَا ».

والْعَزْم والْعَزْمَة : ما عقد علیه قلبک أنک فاعله.

ومنه قوله تعالى : ( فَاصْبِرْ کَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ) [ 46 / 35 ] وهم خمسة : نوح وإبراهیم وموسى وعیسى ومحمدصلى‌الله‌علیه‌وآلهفإن کلا منهم أتى بِعَزْمٍ وشریعة ناسخة لشریعة من تقدمه.

 

( عصم )

معنی: محافظت کردن-

قوله تعالى ( لا عاصِمَ الْیَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ ) [ 11 / 43 ] أی لا مانع أُعْصِمَ به. وقال الجوهری : یجوز أن یراد لا مَعْصُومَ أی لا ذا عِصْمَةٍ ، فیکون فاعل بمعنى مفعول.

قوله ( وَاللهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ) [ 5 / 67 ] أی یمنعک منهم فلا یقدرون علیک. وعِصْمَةُ الله للعبد : منعه من المعصیة.

وَفِیهِ « أَعُوذُ بِکَ مِنَ الذُّنُوبِ الَّتِی تَهْتِکُ الْعِصَمَ » وَهِیَ کَمَا رُوِیَ عَنِ الصَّادِقِ علیه‌السلام: شُرْبُ الْخَمْرِ ، وَاللَّعِبُ بِالْقِمَارِ ، وَفِعْلُ مَا یُضْحِکُ النَّاسَ مِنْ الْمِزَاحِ وَاللهْوِ ، وَذِکْرُ عُیُوبِ النَّاسِ ، وَمُجَالَسَةُ أَهْلِ الرَّیْبِ.

والْمَعْصُومُ : الممتنع من جمیع محارم الله ، کما جاءت به الروایة.

 

( غرم )

معنی:غرامت-بدهی

قوله تعالى : ( إِنَّ عَذابَها کانَ غَراماً ) [ 25 / 65 ] أی هلاکا ویقال غَرَاماً : ملازما.

ومنه الْغَرِیم وهو الذی علیه الدین ، لأنه یلزم الذی علیه الدین به.

وَفِی الْحَدِیثِ « الْغَارِمُونَ مِنْ أَهْلِ الزَّکَاةِ وَهُمْ قَوْمٌ قَدْ أَنْفَقُوهَا فِی طَاعَةِ اللهِ مِنْ غَیْرِ إِسْرَافٍ فَیَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ یَقْضِیَ عَنْهُمْ وَیَکْفِیهِمْ مِنْ بَابِ الصَّدَقَاتِ ».

 

( غمم )

معنی:اندوه-غم

قوله تعالى : ( لا یَکُنْ أَمْرُکُمْ عَلَیْکُمْ غُمَّةً ) [ 10 / 71 ] أی لا یکن قصدکم إلى إهلاکی مستورا علیکم ، ولیکن مکشوفا مشهورا تجاهرونی فیه. والْغُمَةُ : السترة ، من غَمَّهُ یَغُمُّهُ : ستره. ومنه

الْحَدِیثُ « لَا غُمَّةَ فِی فَرَائِضِ اللهِ ».

ومنه حَدِیثُ عَلِیٍّ علیه‌السلام« فُطِرْتَ وَاللهِ بِغِمَائِهَا » أی بکربها ودواهیها.و « فُزْتَ بِحِبَائِهَا ». أی بعطائها.

 ( غنم )

معنی:بی زحمت بدست آوردن- غنیت

قوله تعالى : ( وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ ) [ 8 / 41 ]

الآیة. الْغَنِیمَةُ فی الأصل هی الفائدة المکتسبة ، ولکن اصطلح جماعة على أن ما أخذ من الکفار ، إن کان من غیر قتال فهو فیء ، وإن کان مع القتال فهو غَنِیمَةٌ ، وإلیه ذهب الإمامیة ، وهو مروی عن أئمة الهدى علیهم‌السلامکذا قیل. وقیل هما بمعنى واحد.

 

( قحم )

معنی: خود را در کاری افکندن

الِاقْتِحَامُ : الدخول فی الشیء بشدة وقوة. یقال اقْتَحَمَ عقبة أو وهدة : رمى بنفسه فیها.

قال تعالى ( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ) [ 90 / 11 ] أی لم یَقْتَحِمْهَا أی لم یجاوزها ولا فی الماضی بمعنى لم مع المستقبل.

وَفِی حَدِیثِ الْغَنَائِمِ « وَلَا سَهْمَ لِلْقَحْمِ » بفتح القاف وسکون الحاء ، وهو الکبیر الهرم.

( قدم )

معنی:پا- پیشی گرفتن-تقدیم کردن

قوله تعالى ( لا تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیِ اللهِ وَرَسُولِهِ ) [ 49 / 1 ] معناه : لا تَتَقَدَّمُوا ، من قَدَّمَ بین یدیه أی تَقَدَّمَ. وقیل : لا تعجلوا بأمر ونهی قبله.

وقَدَمَ بالفتح یَقْدُمُ قَدْماً أی تَقَدَّمَ ، قال تعالى ( یَقْدُمُ قَوْمَهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ ) [ 11 / 98 ].

وقوله ( قَدَمَ صِدْقٍ ) [ 10 / 2 ] یعنی عملا صالحا قَدَّمُوهُ. وقیل : المنزلة الرفیعة.

ومنه الدُّعَاءُ « اللهُمَّ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ » أی أنت الذی تُقَدِّمُ من تشاء من خلقک إلى رحمتک بتوفیقک ، وأنت الذی تؤخر من تشاء عن ذلک بخذلانک ، وهما من أسمائه تعالى ، ومعناه فیهما : تنزیل الأشیاء منازلها ، وترتیبها فی التکوین والتفضیل وغیر ذلک مما تقتضیه الحکمة.

 

( قسم )

معنی:قسمت- تقسیم- قسم

قَوْلُهُ تَعَالَى : ( فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً ) [ 51 / 4 ] یَعْنِی الْمَلَائِکَةَ تُقَسِّمُ أَرْزَاقَ بَنِی آدَمَ مَا بَیْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ ، فَمَنْ نَامَ فِیمَا بَیْنَهُمَا نَامَ عَنْ رِزْقِهِ کَمَا وَرَدَتْ بِهِ الرِّوَایَةُ

وَعَنِ الرِّضَا علیه‌السلاموَعَنْ عَلِیٍّ علیه‌السلام«تُقْسَمُ الْأُمُورُ مِنْ الْأَمْطَارِ وَالْأَرْزَاقِ وَغَیْرِهَا».

 

( قصم )

معنی:شکست- به هلاکت رساندن-ترک برداشت

قوله تعالى ( وَکَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْیَةٍ ) [ 21 / 11 ] أی حطمناها وهشمناها ، وذلک عبارة عن الهلاک. یقال قَصَمْتُ الشیء قَصْماً من باب ضرب : کسرته حتى یبین.

وفِی الدُّعَاءِ«قَصَمَهُ اللهُ» أی أهانه وأذله.

وَفِی الْحَدِیثِ«مِنَ الْقَوَاصِمِ الْفَوَاقِرِ الَّتِی تَقْصِمُ الظَّهْرَ جَارُ السَّوْءِ».

وَفِی الْخَبَرِ«اسْتَغْنُوا عَنِ النَّاسِ وَلَوْ عَنْ قَصْمِ السِّوَاکِ» یعنی ما انکسر منه إذا استیک به.

 

( قلم )

معنی:نوشتن- قطع کردن - بریدن

قوله تعالى ( عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ) [ 96 / 4 ] أی علم الکاتب أن یکتب بِالْقَلَمِ ، أو علم الإنسان البیان بِالْقَلَمِ.

ومنه الْحَدِیثُ«کَتَبَ اللهُ لَهُ بِکُلِ قُلَامَةٍ عِتْقَ رَقَبَةٍ».

وقَلَمْتُهُ قَلْماً من باب ضرب : قطعته.