حوزه علمیه کوچک ما

( حملق )

حَمْلَقَ به معنی چشمهاى خود را باز کرد و تیز نگریست

فِی الْحَدِیثِ « فَمَسَحَ بِإِصْبَعِهِ الدُّمُوعَ مِنْ حَمَالِیقِ عَیْنَیْهِ ».

الحَمَالِیقُ جمع حِمْلَاق العین بالکسر والضم وکعصفور : باطن أجفانها الذی یسوده الکحل أو ما غطته الأجفان من بیاض المقلة.

و حَمْلَقَ الرجل : فتح عینیه ونظر نظرا شدیدا.

 

 ( حنق )

الحَنَق: به معنی سختى خشم ج حُنُق : خشمناک

فِی الْحَدِیثِ « وَازْدَادُوا حَنَقاً ».

الحَنَقُ بالتحریک : الغیظ ، والجمع حِنَاق کجبل وجبال.

وحَنِقَ علیه بالکسر أی اغتاظ فهو حَنَقٌ وحَانِقٌ.

وأَحْنَقَهُ غیره فهو مُحْنِقٌ.

 

 ( حیق )

حَاقَ بِهِ ،حیق بِهِ : اطراف او را احاطه کرد

 قوله تعالى ( وَ حاقَ بِهِمْ ما کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِءُون ) [ 11 / 8 ] أی أحاط بهم وحل.

یقال : حَاقَ بهم العذاب حَیْقاً : إذا نزل.

و الحَیْقُ : نزول البلاء

قال تعالى ( وَلا یَحِیقُ الْمَکْرُ السَّیِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ) [ 35 / 43 ] أی لا یحیط وینزل إلا بأهله.

 

( خفق )

خَفَقَ اللیلُ : به معنی بیشتر شب گذشت ، خَفَقَ الطّائِرُ : پرنده پرید

خَفِق :به معنی اسب کمر باریک، ج خِفَاق

فِی الْحَدِیثِ « یَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِی خَفْقَةٍ مِنْ الدِّینِ وَإِدْبَارٍ مِنْ الْعِلْمِ ». أی ضعف من الدین وقلة أهله من خَفَقَ اللیلُ : إذا ذهب أکثره ، أو من خَفَقَ إذا نعس.

وقیل من الخُفُوقِ وهو الاضطراب.

وَفِی حَدِیثِ إِمَامِ الْجَمَاعَةِ « أَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِ ». بفتح المعجمة وسکون الفاء أی أصواتها.

والخَفْقُ : صوت النعل.

وقولهم : وردت خُفُوق النجم أی وقت خفوق الثریا تجعله ظرفا وهو مصدر.

وخَفَقَتِ الریحُ : إذا سمع دوی جریه.

وخَفَقَ الطائرُ : إذا طار ، وخَفَقَانُهُ : اضطراب جناحیه.

 

 ( خنق )

خَنَقَ یَخْنُقُ  به معنی گلوى او را بست و فشار داد تا خفه شد

مِخْنَقَة : ج مَخَانِق و مَخَانِیق [ خنق ]: طناب دار ، گردن بند .

خَنِق : مترادف ( الْمَخْنُوق ) است بمعناى خفه شده .

قوله تعالى ( وَالْمُنْخَنِقَةُ ) [ 5 / 3 ] هی التی تَخْنُقُ فتموت ، ولا تدرک ذکاتها.

وَفِی الْحَدِیثِ « الْمُنْخَنِقَةُ هِیَ الَّتِی انْخَنَقَتْ بِأَخْنَاقِهَا حَتَّى تَمُوتَ ».

و الخَنِقُ بکسر النون : مصدر قولک خَنَقَ یَخْنُقُ ومنه الخُنَاقُ والخُنَاقُ کغُرَاب : داء یمنع منه نفوذ النفس إلى الریة والقلب.

و المِخْنَقَةُ بکسر المیم : القلادة ، وسمیت بذلک لأنها تطیف بالعنق وهو موضع الخَنْقِ.

 

( دهق )

دِهَاق : من الکؤُوس : جامهاى پُر .

دَهَقَ : دَهْقاً الکأْسَ : جام را پر کرد

قوله تعالى ( وَکَأْساً دِهاقاً ) [ 78 / 34 ] أی مترعة ملآنة من أَدْهَقْتُ الکأسَ ملأتها.

ویقال أیضا کأس دِهَاقٌ أی ممتلئة.

وقیل زائدة وهو من الدَّهْقِ : الامتلاء.

والدَّهَاقِین الذین یرکبون البراذین من هذا الباب.

 

( ذوق )

ذوق : قوه تشخیص , فراست , استعداد , خصیصه, درک , احساس , مزه , طعم , لذت  

الذَّوْق السَّلِیم: ذوق خوش ، خوب درک کردن امور .

قوله تعالى ( ذُقْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْکَرِیمُ ) [ 44 / 49 ] و ( ذُوقُوا ) [ 3 / 181 ] و ( فَأَذاقَهُمُ اللهُ ) [ 39 / 26 ] وفَذاقَتْ [ 65 / 9 ].

وهی فی الجمیع : کلمة تبکیت کأنه بمعنى اعرف وأیقن.

وذُقْتُ الشیءَ أَذُوقُهُ ذَوْقاً : تطعمت فیه.

ومنه حَدِیثُ الصَّائِمِ « یَذُوقَ الْمَرَقَ » أی یتطعم فیه.

والذَّوْقُ : قوة إدراکیة لها اختصاص بإدراک لطائف الکلام ووجوه محاسنه الخفیة.

وَمِنْ صِفَاتِهِ علیه السلام « یَدْخُلُونَ عَلَیْهِ رُوَّاداً لَا یَفْتُرُونَ إِلَّا عَنْ ذَوْقِ » أی إلا عن علوم یذوقون عن حلاوتها ما یذاق من الطعام المشهی.

 

( رتق )

رَتَقَ : رَتْقاً الثوبَ : آن جامه را دوخت . این واژه ضد ( فَتَق ) است
رَتَقَ والفَتْقَ : آن چیز را اصلاح کرد

قوله تعالى ( أَوَلَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ کانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما ) [ 21 / 30 ] الرتق : ضد الفتق وهو الالتیام.

وَفِی الدُّعَاءِ « وَارْتُقْ فَتْقَنَا ».

وهو على الاستعارة.

والرَّتَقُ بالتحریک : هو أن یکون الفرج ملتحما لیس فیه للذکر مدخل.

ورَتِقَتِ المرأةُ رَتَقاً من باب تَعِبَ فهی رَتْقَاءُ : إذا انسد مدخل الذکر من فرجها فلا یستطاع جماعها.

وعن ابن القوطیة : رَتَقَتِ الجاریةُ والناقةُ من باب قَتَلَ : سددت فرجها فَارْتَتَقَ أی التأم.

 

( رحق )

رَحِیق:مترادف( الرُّحَاق )است،گونه اى عطر ؛« مِسْکٌ رَحِیقٌ »:مشک خالص ؛« حَسَبٌ رَحِیقٌ »:نژادى پاک وخالص.

قوله تعالى ( یُسْقَوْنَ مِنْ رَحِیقٍ مَخْتُومٍ ) [ 83 / 25 ] الرَّحِیقُ : الخالص من الشراب.

وعن الخلیل : أفضل الخمر وأجودها.

والمختوم أی یختم أوانیه بمسک.

یدل علیه قوله تعالى ( خِتامُهُ مِسْکٌ ) [ 83 / 26 ] أی آخر ما یجدون منه رائحة المسک

 

( رشق )

الرَّشْقُ :جمع آن أرْشاق : اسم است از ( رَشَقَ النَّبل ): تیر انداز .

رَشَق : کمان پرتوان که با شتاب تیر اندازد ، تیراندازى پیاپى در یک زمان

الرَّشْقُ بالفتح فالسکون : الرمی.

ورَشَقَهُ یَرْشُقُهُ من باب قتل رَشْقاً : إذا رماه بالسهام.

والرِّشْقُ بالکسر : عدد الرمی الذی یتفقان علیه.

 

( رفق )

مَرَافِق : [ رفق ]: «مرافِقُ الدار»: منافع خانه از قبیل سر چشمه آب و یا چاه و مانند آنها ؛ «المرافِقُ العامة»: منافع عمومى ؛ « مرافِقُ البلاد »: آنچه که مورد انتفاع مردم یک کشور است .

مُرَافِق : [ رفق ]: مرادف ( الرّفیق ) و بمعناى دوست است .

رُفَاقَة : ج رِفَاق و رِفَق و رُفَق و أَرْفَاق : یاران همسفر .

قوله تعالى ( وَیُهَیِّئْ لَکُمْ مِنْ أَمْرِکُمْ مِرْفَقاً ) [ 18 / 16 ] هو ما یرتفق به أی ینتفع.

ومن قرأ بفتحها جعله اسما ، مثل مسجد قال الجوهری : ویجوز مَرْفَقاً أی رفقا مثل مطلع ومطلع.

ولم یقرأ به قوله ( وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً ) [ 18 / 31 ] أی متکئا على المرفق ، والاتکاء : الاعتماد.

والْمَرْفِقُ بفتح المیم وکسر الفاء  وبالعکس لغتان : ما ارتفقت به وانتفعت.

ومنه مَرْفِقُ الإنسان ، وهو موصل الذراع فی العضد.

وأما مِرْفَقُ الدار کالمطبخ والکنیف ونحوه فبکسر المیم وفتح الفاء لا غیر ، على التشبیه بالآلة ، والجمع الْمَرَافِقُ.

وإنما جمع المرفق فی قوله تعالى ( وَأَیْدِیَکُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ) [ 5 / 7 ] لأن العرب إذا قابلت جمعا بجمع حملت کل مفرد من هذا على کل مفرد من هذا.

ومنه قوله تعالى ( وَأَیْدِیَکُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ) [ 5 / 7 ] أی لیغسل کل واحد کل ید إلى مرفقها لأن لکل ید مرفقا واحدا.

ومنه قوله تعالى ( وَأَرْجُلَکُمْ إِلَى الْکَعْبَیْنِ ) [ 5 / 7 ]

وَفِی الْحَدِیثِ « إِذَا کَانَ الرِّفْقُ خُرْقاً کَانَ الْخُرْقُ رِفْقاً ».

والخرق إذا استعمل فی غیر موضعه کان رفقا.

 

( رقق )

الرَّقُ: ج رُقُوق [ رقّ ]:به معنی نرم و ضد( الغَلِیظ ) است، پوست نازکى که بر روى آن نویسند

قوله تعالى فِی رِقٍ مَنْشُورٍ [ 52 / 3 ] الرِّقُ المنشور : الصحائف التی تخرج یوم القیامة إلى بنی آدم.

والرَّقُ بالفتح : الجلد الرقیق الذی یکتب به ، والکسر لغة.

وقرأ بها بعضهم فی قوله ( فِی رَقٍّ مَنْشُورٍ ) [ 52 / 3 ]. والرِّقُ بالکسر من الملک وهو العبودیة ، وهو مصدر رق الشخص من باب ضرب.

ومنه الدُّعَاءُ « سَجَدْتُ لَکَ تَعَبُّداً وَرِقّاً ».

والرَّقِیقُ یطلق على الذکر والأنثى ، والجمع أَرِقَّاءُ مثل شحیح وأشحاء.

وقد یطلق على الجمع أیضا فیقال لیس فی الرَّقِیقِ صدقة أی فی عبید الخدمة.

والرَّقِیقُ : خلاف الثخن والغلیظ.

ومنه الثیاب الرِّقَاقُ ، وخبز رُقَاقٌ بالضم أی رقیق ، الواحدة رُقَاقَةٌ.

وَفِی الْحَدِیثِ « مَنْ رَقَ وَجْهُهُ رَقَ عِلْمُهُ ».

والرَّقُ بالفتح : ذکر السلاحف ، والجمع رُقُوقٌ کفلس وفلوس.

والرِّقَّةُ بالکسر : ضد القوة والشدة.

ومنه الْحَدِیثُ « أَتَتْهُمُ الْأَزْدُ أَرَقُّهَا قُلُوباً ».

أی ألین وأقبل للموعظة.

والرِّقَّةُ بمعنى الرحمة من رَقَ لهم : رحمهم.

ومنه الْحَدِیثُ « إِنَّ أَصْحَابَ أَبِی أَتَوْهُ فَسَأَلُوهُ عَمَّا یَأْخُذُهُ السُّلْطَانُ فَرَقَ لَهُمْ ».

ویقال تَرَقَّقْتُ له : إذا رق له قلبک.

 

( رمق )

رَمَق : ج أَرْمَاق : بقیه ى زندگى ؛ « على آخر رَمَقٍ »: تا آخرین رمق یا نفس قبل از مرگ

رَمِق : « عیشٌ رَمِقٌ »: زندگى سخت و تنگ .

فِی الْحَدِیثِ « لِکُلِّ ذِی رَمَقٍ قُوَّةٌ ».

الرَّمَقُ بفتحتین : بقیة الروح.

وقد یطلق على القوة.

وَمِنْهُ « یَأْکُلُ الْمُضْطَرُّ مِنَ الْمَیْتَةِ مَا یَسُدُّ بِهِ الرَّمَقَ ».أی یمسک به قوته ویحفظها.

وعیش رَمِقٌ بکسر المیم : یمسک الرمق.

ورَمَقَهُ بعینه رَمْقاً من باب قتل : أطال النظر إلیه.

والْمُرَامِقُ : الذی لم یبق فی قلبه من مودتک إلا قلیل.

 

( رنق )

رَنَقَ : رَنْقاً و رُنُوقاً الماءُ : آب تیره شد، مترادف ( رَنَقَ ) است

فِی حَدِیثِ الدُّنْیَا « عَیْشُهَا رَنِقٌ » أی کدر.

ورَنَّقَ القوم بالمکان : أقاموا به.

ورَوْنَقُ السیف : ماؤه وحسنه.

ومنه رَوْنَقُ الضحى وغیره ـ قاله الجوهری وغیره.

 

 ( رهق )

رَهِقَ : رَهَقاً : ستم کرد و به کارهاى زشت پرداخت ، دروغ گفت ، نادان و احمق شد ، سبک شد ، شتاب کرد
رَهِقَ السفَرُ : مسافرت نزدیک شد و زمان آن رسید .

رَهَق : مصدر ، گناه و تهمت ، وادار کردن شخص بر آنچه که طاقت نداشته باشد ، سبک مغزى ، نادانی .

قوله تعالى ( فَزادُوهُمْ رَهَقاً ) [ 72 / 6 ] أی ذلة وضعفا.

وقیل سفها.وقیل طغیانا.وقیل إثما.وقیل ما یرهقه ویغشاه من المکروه.

قوله ( فَلا یَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً ) [ 72 / 13 ] أی ظلما.

قوله ( وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ) [ 10 / 27 ] أی تغشاهم.

ومثله تَرْهَقُ وجوههم النار ⁽¹⁾ قوله ( سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ) [ 74 / 17 ] أی سأغشیه مشقة من العذاب ، والصعود : العقبة الشاقة.

والْإِرْهَاقُ : أن یحمل الإنسان ما لا یطیق.

  

( زهق )

زَهَقَ  :به معنی زائل شد ، زوال پیدا کرد ، محو شد ، از بین رفت ، تلف شد ، ضایع شد

قوله تعالى ( وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ کافِرُونَ ) [ 9 / 56 ] أی تبطل وتهلک.

وزُهُوقُ النفس : بطلانها.

قوله ( وَزَهَقَ الْباطِلُ ) [ 17 / 81 ] أی زال وبطل.

ومنه حَدِیثُ وَصْفِ الْأَئِمَّةِ « الْمُقَصِّرُ فِی حَقِّکُمْ زَاهِقٌ » ⁽¹⁾. أی هالک ، من قولهم زَهِقَتْ نفسه بالکسر والفتح : خرجت روحه.

وأَزْهَقْتُ الإناء : ملأته.

و زَهَقَ الشیء : تلف.

 

( سحق )

سَحَقَ : سَحَقاً هُ :به معنی آن را سخت و با شدت سرکوب کرد ، نابود کرد  ، قلع و قمع کرد

قوله تعالى ( فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِیرِ ) [ 67 / 11 ] أی بعدا.

یقال سَحُقَ المکان فهو سَحِیقٌ مثل بعد فهو بعید وزنا ومعنى.

وَفِی الْحَدِیثِ « مَنْ یَبِیعُ عَصِیرَ الْعِنَبِ مِمَّنْ یَجْعَلُهُ حَرَاماً فَأَبْعَدَهُ اللهُ وَأَسْحَقَهُ » أی أبعده أیضا فهو عطف تفسیر.

وَفِیهِ « أَهْلُ السَّحْقِ أَصْحَابُ الرَّسِّ ».

وإِسْحَاقُ : ولد إبراهیم علیه السلام.

قال الجوهری وإِسْحَاقُ : اسم رجل ، فإن أردت به الاسم الأعجمی لم تصرفه فی المعرفة.

والسَّحُوقُ من النخل : الطویل ، والجمع سُحُقٌ.

 

( سردق )

سَرْدَق ج سُرادِق  : سَرْدَقَةً البیتَ : در خانه سراپرده ساخت و نصب کرد .

قوله ( إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِینَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها ) [ 18 / 29 ] السُّرَادِقُ بالضم : کل ما أحاط بشیء من حائط أو مضرب أو خباء.

وقیل السُّرَادِق : ما یحیط بالخیمة وله باب یدخل منه إلى الخیمة.

وقیل هو ما یمد فوق البیت ، شبه سبحانه وتعالى ما یحیط بهم من النار من جوانبهم بالسرادق الذی یدار حول الفسطاط.

وفیه « سُرَادِقُ الجلال وسُرَادِقُ العظمة » ونحو ذلک ، والجمیع على الاستعارة.

 

( شهق )

شَهَقَ : شَهِیقاً و تَشْهَاقاً الحمارُ : خر بانگ زد یا عرعر کرد

شَهَقَ الرجُلُ : آن مرد نفس بلند کشید

قوله تعالى ( سَمِعُوا لَها شَهِیقاً ) [ 67 / 7 ] شَهِیقُ الحمار : آخر صوته ، والزفیر أوله شبه حسیسها المفضع بشهیق الحمار الذی هو کذلک.

وشَهَقَ الرجل من بابی نفع وضرب : ردد نفسه مع سماع صوته من حلقه.

والشَّهْقَةُ کالصیحة یقال شَهَقَ فلان شَهْقَةً فمات.

ومنه « فَشَهَقَ ثلاث شَهَقَاتٍ ».

وشَهِقَ یَشْهَقُ بفتحتین شُهُوقاً : ارتفع.

والشَّاهِقُ : الجبل المرتفع ، والجمع شَوَاهِقُ.

وفلان ذو شَاهِقٍ : إذا کان یشتد غضبه.