( کتم )
معنی: پنهان کردن-
قوله تعالى ( یَکْتُمُ إِیمانَهُ ) [ 40 / 28 ] أی یستره یقال : کَتَمْتُ زیدا الحدیث.
وَفِی الْحَدِیثِ«کَانَ النبی صلى‌الله‌علیه‌وآلهوَعَلِیُّ بْنُ الحسین علیه‌السلاموَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ علیه‌السلامیَخْتَضِبُونَ بِالْکَتَمِ».
( کرم )
معنی:بخشش-سخاوت-شریف و بزرگوار
قوله تعالى ( إِنَّهُ لَقُرْآنٌ کَرِیمٌ ) [ 56 / 77 ] أی حسن مرضی فی جنسه ، وقیل : کثیر النفع لاشتماله على أصول العلوم المهمة فی المعاش والمعاد.
والْکَرِیم : صفة لکل ما یرضى ویحمد
وَفِی الدُّعَاءِ«وَاجْعَلْ نَفْسِی أَوَّلَ کَرِیمَةٍ تنتزعها مِنْ کَرَائِمِی» أی أول کل کَرِیمٍ وعزیز أی إذا أردت أن تسترد منی بعض أعضائی ، فقبل أن تنتزع عقلی وبعض جوارحی التی علیها اعتماد بدنی وقوامه وزینته فانزع نفسی.
( کظم )
معنی:پنهان کردن-خاموش
قوله تعالى ( وَالْکاظِمِینَ الْغَیْظَ ) [ 3 / 134 ] أی الحابسین غیظهم المتجرعینه ، من کَظَمَ غیظه کَظْماً إذا تجرعه وحبسه ، وهو قادر على إمضائه.
وَفِی الْحَدِیثِ«مَنْ کَظَمَ غَیْظاً أَعْطَاهُ اللهُ أَجْرَ شَهِیدٍ».
وَفِی الْخَبَرِ«لَهُ التَّوْبَةُ مَا لَمْ یُؤْخَذُ بِکَظَمِهِ» أی عند خروج نفسه ، وانقطاع نفسه.
( کلم )
معنی:سخن گفتن-کلمه
قوله تعالى ( یُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ وَکَهْلاً ) [ 3 / 46 ] أی یُکَلِّمُهُمْ صبیا فی المهد آیة ، ویُکَلِّمُهُمْ کهلا بالوحی والرسالة.
قوله ( وَجَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ ) [ 43 / 28 ] یعنی إبراهیم علیه‌السلامجعل کَلِمَةَ التوحید التی تَکَلَّمَ بها کَلِمَةً باقیة فی ذریته ، فلا تزال فیهم من یوحد الله ، ویدعو إلى توحیده.
وَفِی الْحَدِیثِ فِی مَعْنَى کَلِمَةَ التَّقْوَى عَنْ النَّبِیِّ صلى‌الله‌علیه‌وآلهقَالَ « إِنَّ اللهَ عَهِدَ إِلَیَّ فِی عَلِیٍّ علیه‌السلامهْداً ، قُلْتُ یَا رَبِّ بَیِّنْهُ لِی ، قَالَ : اسْتَمِعْ! قُلْتُ سَمِعْتُ ، قَالَ : إِنَّ عَلِیّاًعلیه‌السلامآیَةُ الْهُدَى ، وَإِمَامُ أَوْلِیَائِی ، وَنُورُ مَنْ أَطَاعَنِی ، وَهُوَ الْکَلِمَةُ الَّتِی أَلْزَمْتُهَا الْمُتَّقِینَ ، مَنْ أَحَبَّنِی أَحَبَّهُ ، وَمَنْ أَطَاعَنِی أَطَاعَهُ ».
( لقم )
معنی: لقمه گرفتن
قوله تعالى ( وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ ) [ 31 / 13 ] الآیة قال الجوهری : لُقْمَانُ صاحب النسور ، وتنسبه الشعراء إلى عاد ، وعن الشیخ أبی علی : الأظهر أن لُقْمَانَ لم یکن نبیا وکان حکیما ، وقیل کان نبیا ، وقیل خیر بین النبوة والحکمة ، فاختار الحکمة ، وکان ابن أخت أیوب أو ابن خالته ، قیل إنه عاش ألف سنة ،
وأدرک داودعلیه‌السلام، وأخذ منه العلم (1).
وَفِی الْحَدِیثِ « رَأَیْتُ دَایَةَ أَبِی الْحَسَنِ علیه‌السلامتُلْقِمُهُ الْأَرُزَّ » أی تطعمه.
( لمم )
معنی:گناهان صغیره
قوله تعالى ( الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ) [ 53 / 32 ] قال ابن عرفة : اللَّمَمُ عند العرب أن یفعل الإنسان الشیء فی الحین لا یکون له عادة ویقال اللَّمَمُ هو ما یُلِمُ به العبد من ذنوب صغار ، بجهالة ثم یندم ویستغفر ویتوب فیغفر له.
وَفِی الْحَدِیثِ « اللَّمَمُ مَا بَیْنَ الْحَدَّیْنِ حَدِّ الدُّنْیَا وَحَدِّ الْآخِرَةِ » وفسر حد الدنیا بما فیه الحدود کالسرقة والزنا والقذف ، وحد الآخرة بما فیه العذاب کالقتل ، وعقوق الوالدین ، وأکل الربا ، فأراد أن اللَّمَمَ : ما لم یوجب علیه حدا ولا عذابا.
( لوم )
معنی:سرزنش- عیب جویی-مقصر دانستن
قوله تعالى : ( وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ) [ 75 / 3 ] قیل : النفس الأمارة التی رذائلها ثابتة ، فإن لم تکن ثابتة بل تکون مائلة إلى الشر تارة وإلى الخیر أخرى وتندم على الشر وتَلُومُ علیه فهی اللَّوَّامَةُ ، یقال ما من نفس برة ولا فاجرة إلا وهی تَلُومُ نفسها یوم القیامة ، إن کانت عملت خیرا ، هلا ازدادت منه ، وإن کانت عملت شرا ، لم عملته.
وَفِی حَدِیثِ عَلِیٍّ علیه‌السلام« قَدْ خُلِّیتُمْ وَالطَّرِیقَ فَالنَّجَاةُ لِلْمُقْتَحِمِ » أَیْ الدَّاخِلِ « وَالْهَلَکَةُ لِلْمُتَلَوِّمِ » أی المنتظر المتمکث.
واللَّامَات من حروف الزیادة ، وهی على أقسام :
« منها » ـلَامُ الابتداء نحو قوله تعالى ( لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً ) [ 59 / 13 ].
ولَامُ جواب لو نحو قوله تعالى ( لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا ) [ 48 / 25 ].
ولَامُ جواب لولا نحو ( لَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ ) [ 2 / 251 ]. و
لام جواب القسم نحو قوله تعالى : ( تَاللهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللهُ عَلَیْنا ) [ 12 / 91 ].
( نعم )
معنی: رفاه-نعمت و روزی-بلی
قوله تعالى ( نِعِمَّا یَعِظُکُمْ بِهِ ) [ 4 / 57 ] أی نِعْمَ شیئا یعظکم به ، فتکون ما نکرة منصوبة (3) موصوفة ب ( یَعِظُکُمْ ). أو نِعْمَ الشیء الذی یعظکم به ، فتکون مرفوعة (4) موصولة ، والمخصوص بالمدح محذوف أی نِعْمَ ما یعظکم به ذاک ، وهو المأمور به ، من أداء الأمانات ، والحکم بالعدل.
قوله ( وَمَنْ یُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللهِ ) [ 2 / 211 ] أی الدین والإسلام.
قَالَ الصَّادِقُ علیه‌السلام: « نَحْنُ وَاللهِ نِعْمَةُ اللهِ الَّتِی أَنْعَمَ بِهَا عَلَى عِبَادِهِ ، وَبِنَا فَازَ مَنْ فَازَ ».
( هلم )
معنی:دعوت به چیزی (بیا)
قوله تعالى ( وَالْقائِلِینَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَ إِلَیْنا ) [ 33 / 18 ] هَلُمَ یا رجل بفتح المیم بمعنى تعال.
الْحَدِیثُ « هَلُمَ إِلَى الْحَجِّ ، فَلَوْ نَادَى هَلُمُّوا إِلَى الْحَجِّ ، لَمْ یَحُجَّ یَوْمَئِذٍ إِلَّا مَنْ کَانَ إِنْسِیّاً مَخْلُوقاً ».
( همم )
معنی:همت- مصمم بودن بر انجام کار
قوله تعالى ( إِذْ هَمَ قَوْمٌ أَنْ یَبْسُطُوا ) [ 5 / 11 ] الآیة الْهَمُ بالأمر : حدیث النفس بفعله ، یقال : هَمَ بالأمر یَهُمُ هَمّاً ، وجمعه هُمُومٌ.
وَفِی دُعَاءٍ آخَرَ « أَعُوذُ بِکَ مِنَ الْهَمِ وَالْغَمِّ وَالْحَزَنِ » قیل : الفرق بین الثلاثة هو أن الْهَمَ قبل نزول الأمر ویطرد النوم ، والغم بعد نزول الأمر ویجلب النوم.
( هیم )
معنی: تشنه-شتر تشنه
قوله تعالى ( فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِیمِ ) [ 56 / 55 ] قیل هی الإبل العطاش ، ویقال الرمل ، حکایة عن الأخفش.
وَفِی الْحَدِیثِ ، وَقَدْ سُئِلَعلیه‌السلامعَنِ الرَّجُلِ یَشْرَبُ بِنَفَسٍ وَاحِدَةٍ ، « قَالَ یُکْرَهُ ذَلِکَ ، وَذَلِکَ شُرْبُ الْهِیمِ. قِیلَ : وَمَا الْهِیمُ؟ قَالَ : الْإِبِلُ ».
( اذن )
معنی:شنوایی- گوش
قوله تعالى الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ [5 / 45 ] هی بسکون الذال وضمها : معروفة.
قوله ( وَیَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ ) [ 9 / 62 ] أی یسمع ما یجب استماعه ، ویقبل ما یجب قبوله
قوله ( وَأَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِ ) [ 22 / 27 ] أی ناد فیهم ، والخطاب لإبراهیم علیه‌السلام، والنداء فی الحج « أن یقول حجوا وعلیکم بالحج ».
وَفِی الْحَدِیثِ « أَنَّ اللهَ خَلَقَ الْخَلْقَ فَعَلِمَ مَا هُمْ صَائِرُونَ إِلَیْهِ وَأَمَرَهُمْ وَنَهَاهُمْ فَلَا یَکُونُونَ آخِذِینَ وَلَا تَارِکِینَ إِلَّا بِإِذْنٍ ».