خلاصه صفحات ۳۰۰ تا ۳۵۰ جلد پنجم

( ابل )

إبل : ج آبال : شتران .

أَبابیل : گروهها ، فرقه ها ، این کلمه جمع است و مفرد ندارد ؛ « طَیرٌ أَبابِیل »: پرندگان گرد هم آمده در پروازهاى پیاپى .

قوله تعالى ( وَأَرْسَلَ عَلَیْهِمْ طَیْراً أَبابِیلَ ) [ 105 / 3 ] أی جماعات فی تفرقة أی حلقة حلقة.

قوله ( أَفَلا یَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ ) [ 88 / 17 ] الإِبِلُ بکسرتین لا واحد لها من لفظها.

وربما قالوا إِبْلٌ بسکون الباء للتخفیف.

 

( اجل )

أَجَل : ج آجَال : پایان عمر

أَجِلَ : أَجَلًا : دیر کرد، به تأخیر انداخت ، به عقب انداخت

أَجَّلَ : تَأْجِیلًا الشی ءَ : براى آن چیز ضرب الاجل تعیین کرد ، آن چیز را به تأخیر انداخت

أَجَلْ : حرف جواب است بمعناى ( نَعَمْ )، بله ، آرى .

قوله تعالى ( فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَ ) [ 2 / 234 ] أی مدتهن.

یقال أَجِلَ الشیء أَجَلاً من باب تعب ، وأَجَلَ أُجُولاً من باب قعد لغة.

قوله ( وَبَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِی أَجَّلْتَ لَنا ) [ 6 / 128 ] قال المفسر : یعنی بالأَجَلِ الموت.

قوله ( قَضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ) [ 6 / 2 ] فالمقضی هنا أمر الدنیا والمسمى أمر الآخرة.

وَفِی الْخَبَرِ « هُمَا أَجَلٌ مَحْتُومٌ وَأَجَلٌ مَوْقُوفٌ ».

قوله ( وَلِکُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ) [ 7 / 34 ] أی مدة ووقت لنزول العذاب.

قوله ( لِأَیِّ یَوْمٍ أُجِّلَتْ ) [ 77 / 12 ] أی أخرت.

والآجِلُ : نقیض العاجل.

والْآجِلَةُ : نقیض العاجلة.

والتَّأْجِیلُ ضد التعجیل ، وهو الوقت المضروب المحدود فی المستقبل.

وأَجَلْ جواب مثل نعم فی التصدیق.

 

 ( اصل )

أَصِیلَ : ج آصَال و أَصَائِل و أُصُل و أُصْلَان : آنکه از دودمانى بزرگ باشد ، آنکه در امور خود شخصا و بدون وکیل تصرف کند ، نیکو رأى و استوار ، زمان میان عصر و غروب

قوله تعالى ( بُکْرَةً وَأَصِیلاً ) [ 25 / 5 ] الأَصِیلُ کأمیر : ما بین العصر إلى المغرب.

وجمعه أُصُلٌ بضمتین ، ثم آصَالٌ بالمد.

قال تعالى ( بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ ) [ 7 / 205 ] أی بالعشی.

والْأَصْلُ : واحد الأُصُولِ التی منها الشیء.

وأَصْلُ الشیء معروف والجمع الأُصُولُ.

ومجد أَصِیلٌ : ذو أصالة.

واسْتَأْصَلَ الشیء : إذا قطعه من أصله.

 

( افل )

اَفَلَ : رو به افول نهاد ، افول کرد ، تنزل کرد ، سقوط کرد .

آفِل : ج أُفَل و أُفُول : غایب

قوله تعالى ( فَلَمَّا أَفَلَ ) [ 6 / 76 ] الآیة أی غاب ، وهو من بابی ضرب وقعد.

و أَفَلَتِ الشمس والنجوم تَأْفُلُ بالضم وبالکسر أُفُولاً أی غابت.

ومنه قوله ( لا أُحِبُ الْآفِلِینَ ) [ 6 / 76 ].

 

( امل )

أَمَل : ج آمَال : آرزو ، امید .

الأَمَلُ بالتحریک : الرجاء وهو ضد الیأس ومنه قوله تعالى ( وَخَیْرٌ أَمَلاً ) [ 18 / 48 ] وقد مر تفسیر الآیة فی(بقی)

و أَمَلَ یَأْمُلُ من باب طلب وتَأَمَّلَ الشیءَ : نظر فیه لیعلم عاقبته.

 

( بتل )

تَبَتَّلَ : تَبَتُّلًا [ بتل ]: از همه چیز برید و به خدا روى آورد ، ازدواج نکرد .

بَتَلَ : بَتْلًا الشی ءَ : آن چیز را از چیزى دیگر برید یا جدا کرد .

بَتُول : زنى که از مرد یا ازدواج بریده باشد ، بر حضرت مریم ( ع ) نیز اطلاق مى شود .

قوله تعالى ( وَتَبَتَّلْ إِلَیْهِ تَبْتِیلاً ) [ 73 / 8 ] أی انقطع إلى الله تعالى وانفرد.

و التَّبَتُّلُ : الانقطاع إلى الله تعالى وإخلاص النیة.

وأصل ذلک من الْبَتْلِ وهو القطع کأنه قطع نفسه عن الدنیا.

یقال بَتَلْتُ الشیء أَبْتِلُهُ بالکسر : إذا قطعته وأبنته من غیره.

وَ الْبَتُولُ : فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءِ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ صلى الله علیه وآله.

قِیلَ سُمِّیَتْ بِذَلِکَ لِانْقِطَاعِهَا إِلَى اللهِ وَعَنْ نِسَاءِ زَمَانِهَا وَنِسَاءِ الْأُمَّةِ فِعْلاً وَحَسَباً وَدِیناً.

والْمَبْتُولُ : المقطوع.

 

( بجل )

بَجَلْ : اسم فعل است بمعناى ( حَسْبُ )؛ « بَجَلْکَ »: تو را کافى است ، بس است ، حرف جواب است بمعناى (نَعَم ): بله .

بجَلَ : بَجْلًا و بُجُولًا : شادمان شد ، بَجْلًا : نیکو حال شد .

بجل : تکریم کردن , شان و مقام دادن به , ستایش و احترام کردن

فِی الْحَدِیثِ « بَجِیلَةُ خَیْرٌ مِنْ وَعْلٍ ».

وذکر أن بَجِیلَةَ : حی من الیمن والنسبة إلیه بَجَلِیٌ بالتحریک.

وهم ولد امرأة اسمها بَجِیلَةُ نسب إلیها أولادها.

والتَّبْجِیلُ : التعظیم.

یقال بَجَّلْتُهُ تَبْجِیلاً : وقرته وعظمته.

وأصبتم کثیرا بَجِیلاً أی واسعا.

والْبَجَلُ محرکة : البهتان.

وبَجْلِی أی حسبی.

 

( بخل )

بُخْل : بخل ورزیدن و خسیس بودن ، این واژه ضد ( الجُودُ وَ السَّخَاء ) است

قوله تعالى ( وَمَنْ یَبْخَلْ فَإِنَّما یَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ ) [ 47 / 38 ] الْبُخْلُ : الشح فی الشیء.

والْبَخِیلُ خلاف الجواد.

ویقال بَخِلَ بَخَلاً وبُخْلاً من بابی تعب وقرب.

والاسم الْبُخْلُ وزان فلس فهو بَخِیلٌ.

 

 ( بسل )

أَبْسَلَ : إبْسالًا [ بسل ] هُ : آن چیز را گرو گرفت ، او را بدست نابودى سپرد

بَسْل : حلال ، حرام . این واژه در مفرد و جمع و مذکر و مؤنث یکسان بکار مى رود

بَسَالَة : دلیرى - کراهت .

قوله تعالى ( أُبْسِلُوا بِما کَسَبُوا ) [ 6 / 70 ] أی ارتهنوا وأَسلموا للهلکة.

قوله ( وَذَکِّرْ بِهِ ) أی بالقرآن ( أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما کَسَبَتْ ) [ 6 / 70 ] أی مخافة أن تسلم نفس إلى الهلاک والعذاب وتَرْتَهِن بسوء کسبها.

کقوله تعالى ( یُبَیِّنُ اللهُ لَکُمْ أَنْ تَضِلُّوا ) [ 4 / 176 ].

والْبَسْلُ : الحرام.

والْإِبْسَالُ : التحریم.

و الْبَسَالَةُ بالفتح : الشجاعة.

وقد بَسُلَ بالضم فهو بَاسِلٌ أی بطل.

وأَبْسَلْتُ الشخصَ : أسلمته للهلکة ، فهو مُبْسَلٌ.

 

 ( بعل )

بَعْل : ج بُعُول و بِعَال و بُعُولَة : همسر ، شوهر ، پرورش دهنده ، مهتر ، نام خداى بزرگ نزد کنعانیان ، زمینى که بر آن باران نبارد .

بَعِل : مصدرش بَعِلَة : سرگردان ، سرگشته .

قوله تعالى ( وَبُعُولَتُهُنَ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَ ) [ 2 / 228 ] بَعْلُ المرأة : زوجها ، والجمع الْبُعُولَةُ.

قوله ( أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِینَ ) [ 37 / 125 ] بَعْلُ بالفتح فالسکون : اسم صنم کان لقوم إلیاس علیه السلام.

والْبِعَالُ : النکاح ، وملاعبة الرجل امرأته فعال من الْبَعْلِ وهو الزوج.

ومنه حَدِیثُ أَیَّامِ التَّشْرِیقِ « أَیَّامُ أَکْلٍ وَشُرْبٍ وَبِعَالٍ » أی نکاح.

یقال بَعَلَ یَبْعُلُ بَعْلاً من باب قتل

بُعُولَةً : إذا تزوج.

 

( بقل )

بَقْل : ج بُقُول ( ن ): بر گیاهان و تره بار خوردنى اطلاق مى شود ، سبزى خوردن .

قوله تعالى ( فَادْعُ لَنا رَبَّکَ یُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها ) [ 2 / 61 ] الآیة الْبَقْلُ هو ما أنبتته الأرض من الخضر کالنعناع والکراث والکرفس ونحوها.

وکل نبات أخضر له الأرض : بَقْلٌ.

ومنه الْبِقَالُ وهو الذی یبیع الْبُقُولَ.

والواحدة بَاقِلَاءَةُ.

 

 ( بهل )

بَهَلَ : بَهْلًا هُ : او را رها کرد

بَهَلَهُ اللّهُ : خدا او را لعنت کند .

بَهْلَة : لعنت ، نفرین .

قوله تعالى نَبْتَهِلْ [ 3 / 61 ] أی نلتعن أی ندعو الله على الظالمین.

یقال بَهَلَهُ الله من باب نفع : لعنه.

وقد مرت قصة الْمُبَاهَلَةِ فی ( حجج ) ویوم الْمُبَاهَلَةِ هو الیوم الرابع والعشرین من ذی الحجة.

وقیل الخامس والعشرین والأول أشهر.

وَصِفَةُ الْمُبَاهَلَةِ : أَنْ تُشَبِّکَ أَصَابِعَکَ فِی أَصَابِعِ مَنْ تُبَاهِلُهُ وَتَقُولُ :« اللهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَالْأَرَضِینَ السَّبْعِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ ، إِنْ کَانَ فُلَانٌ جَحَدَ الْحَقَّ وَکَفَرَ بِهِ فَأَنْزِلْ عَلَیْهِ ( حُسْباناً مِنَ السَّماءِ ) وَعَذَاباً أَلِیماً » کَذَا فِی الْحَدِیثِ وَالْوَقْتُ مَا بَیْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ.

 

( تلل )

تل : ج تِلَال و تُلُول من الأرض : زمینى که بلندتر از زمینهاى دور خود باشد ، تپه .

قوله تعالى ( وَتَلَّهُ لِلْجَبِینِ ) [ 37 / 103 ] أی صرعه.

یقال تَلَّهُ تَلًّا من باب قتل : صرعه وهو کما یقال کبه لوجهه.

و التَّلُ : الدفع.

ومنه الْحَدِیثُ « الْقَاتِلُ یُتَلُ بِرُمَّتِهِ إِلَى أَوْلِیَاءِ الْمَقْتُولِ » أی یدفع برمته إلیهم.

والتَّلُ من التراب معروف وهو الرابیة.

والجمع تِلَالٌ مثل سهم وسهام.

والتَّلْتَلَةُ : الإزعاج.

یقال تَلْتَلَهُ أی أزعجه وأقلعه وزلزله.

و التَّالُ : ما یقطع من الأمهات أو یقلع من الأرض فیغرس.

 

( ثلل )

ثُلَّة : دسته ، گروه

ثُلَة : ج ثُلَل : گروهى از مردم

قوله تعالى ( ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِینَ ) [ 56 / 40 ] الثُّلَّةُ بالضم والتشدید : الجماعة من الناس والکثیرة العدد ، وهی من الثَّلُ وهو الکسر کأنها جماعة کسرت من الناس وقطعت منهم ، وجمعها ثُلَلٌ بضم الثاء أی هم ( ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ ) من الأمم الماضیة ، ( وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِینَ ) من أمة محمد صلى الله علیه وآله.

ومثله ( وَقَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ ) [ 54 / 14 ] ممن سبق إلى إجابة نبینا محمد صلى الله علیه واله وهم قلیلون بالنسبة إلى الأمم الماضین.

 

( جبل )

جُبْل : گروهى از مَردم .

جَبَل : ج جِبَال و أَجْبَال و أَجْبُل : کوه ، زمین بلند ، بَلا و سختى

قوله تعالى ( وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْکُمْ جِبِلًّا کَثِیراً ) [ 36 / 62 ] أی خلقا و الْجِبِلُ : الخلق.

وفیها على ما ذکره الجوهری وجوه : جُبْلاً کَثِیراً ، عن أبی عمرو.

وجُبُلاً کَثِیراً ، عن الکسائی.

وجِبْلاً ، عن الأعرج وعیسى بن عمرو.

وجِبِلًّا ، بالکسر والتشدید عن الحسن.

قوله ( وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِینَ ) [ 26 / 184 ] أی الخلق الأولین.

قوله ( وَلکِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ ) [ 7 / 143 ] هو بالتحریک : واحد الْجِبَالُ.

وَقَوْلُهُ علیه السلام « إِنِّی وُلِدْتُ بِالْجَبَلِ ».

کأنه یرید به الْجَبَلَ المشتهر بِجَبَلِ شمر.

والْجَبَلُ : خلاف السهل

 

 ( جلل )

جَلَال : [ جلّ ]: مترادف ( الجَلیلْ ) است ، بزرگى و بزرگوارى ؛ « ذو الجَلَالِ »: دارنده جلال و بزرگى . این تعبیر در وصف خداوند متعال مى باشد .

قوله تعالى ( تَبارَکَ اسْمُ رَبِّکَ ذِی الْجَلالِ وَالْإِکْرامِ ) [ 55 / 78 ] الْجَلَالُ : العظمة.

وجَلَالُ الله : عظمته تعالى.

ومنه الدُّعَاءُ « أَسْأَلُکَ بِجَلَالِکَ ».

وجُلُ الشیء : معظمه.

وقولهم جَلَّلَ الشیء تَجْلِیلاً أی عمه.

 

( جول )

جَالَ : ج جَالَّة [ جلّ ]: آنکه از وطن خود به جاى دیگر رفته باشد .

جَال : [ جول ]: کنار کوه ، دیوار قبر یا چاه .

جَالَ القومُ جَوْلَةً : آن قوم در میدان به گشت پرداختند و سپس حمله کردند

قوله تعالى ( وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ ) [ 2 / 251 ] جَالُوتُ : جَبَّارٌ مِنْ أَوْلَادِ عِمْلِیقَ مِنْ عَادٍ ، وَکَانَ مَعَهُ مِائَةُ أَلْفٍ.

و جَالَ یَجُولُ جَوْلاً وجَوَلَاناً : إذا ذهب وجاء.

وکذلک أَجَالَ وانْجَالَ.

والتَّجْوَالُ : التطواف.

ومنه الْجَوَلَانُ فی الحرب.