خلاصه‌ی صفحات ۴۰۰ تا آخر جلد اول

( نبا )

نَبَأ : ج أنْبَاء [ نبأ ]: خبر 

قوله تعالى : ( عَمَّ یَتَساءَلُونَ. عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ ) [ 78 / 1 ـ 2 ] النَّبَأُ واحد الْأَنْبَاءِ وهی الأخبار. 

وَعَنِ الْبَاقِرِ (ع) : « النَّبَأُ الْعَظِیمُ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ».

و « النَّبِیُ» هو الإنسان المخبر عن الله بغیر واسطة بشر أعم من أن یکون له شریعة کمحمد ص أو لیس له شریعة کیحیى (ع).

وفرق بینه وبین الرسول أن الرسول هو المخبر عن الله بغیر واسطة أحد من البشر وله شریعة مبتدأة کآدم (ع) أو ناسخة کمحمد ص . 

 

( نحا )

نَحَا : نَحْواً [ نحو ] الشی ءَ : چیزیرا قصد کرد ، آهنگ چیزى کرد 

وفیه : « تَأْتِنِی أَنْحَاءٌ مِنَ الْمَلَائِکَةِ ».أی ضروب منهم ، واحدهم « نَحْو» یعنی الملائکة کانوا یزورونه سوى جبرئیل. وقد تکرر فی الحدیث ذکر النَّاحِیَةِ والنَّوَاحِی والنَّحْوِ والِانْتِحَاءِ.

فَالنَّاحِیَةُ واحدة النَّوَاحِی وهی الجانب ، ومنه نَاحِیَةُ المسجد 

و « تَنْحُو نَحْوَ القبر » أی تقصد جهته

نَحْوُ المشرق والمغرب : جهتهما.

 

( نصا )

نَصَا : نَصْواً [ نصو ] الرجُلَ : موى پیشانى او را گرفت

قوله تعالى : ( ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِیَتِها ) [ 11 / 56 ] أی هو مالک لها قادر علیها یصرفها على ما یرید بها 

وَفِی الدُّعَاءِ : « خُذْ إِلَى الْخَیْرِ بِنَاصِیَتِی».أی اصرف قلبی إلى عمل الخیرات ووجهنی إلى القیام بوظائف الطاعات

والنَّاصِیَةُ : قصاص الشعر فوق الجبهة ، والجمع« النَّوَاصِی».

 

( نها )

نَهَا : نَهْواً [ نهو ] هُ : او را نهى کرد ، بازداشت ، منع کرد ،

قوله تعالى : ( ما نَهاکُما رَبُّکُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ ) أی عن أکل هذه الشجرة ( إِلَّا أَنْ تَکُونا مَلَکَیْنِ أَوْ تَکُونا مِنَ الْخالِدِینَ ) [ 7 / 20 ] 

قوله تعالى : ( عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى ) [ 53 / 14 ] أی الذی إلیه ینتهی علم الملائکة. وَفِی الْحَدِیثِ : « إِلَیْهَا یَنْتَهِیَ عِلْمُ الْخَلَائِقِ ».

وَفِی وَصْفِ الصَّانِعِ تَعَالَى : « لَمْ یَتَنَاهَ إِلَى غَایَةٍ إِلَّا کَانَتْ غَیْرَهُ ».

 

( ورا )

وراء : عقب , پشت سر , عقب مانده ,  عقب تراز , بعداز 

قوله تعالى : ( وَکانَ وَراءَهُمْ مَلِکٌ ) [ 18 / 79 ] أی أمامهم ، ویکون الْوَرَاءُ خلفا ، وهو من الأضداد. 

قوله تعالى : ( وَأَمَّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ ) [ 84 / 10 ] أی خلف ظهره ، لأن یمینه مغلولة إلى عنقه ویکون یده الیسرى خلف ظهره

وَ فِی الْحَدِیثِ : « إِذَا تَوَارَى الْقُرْصُ کَانَ وَقْتُ الصَّلَاةِ وَالْإِفْطَارِ ».أی إذا استتر وخفی 

وَ فِی الدُّعَاءِ : « تُحِیطُ دَعْوَتَکَ مِنْ وَرَائِهِمْ».أی تحیط بهم من جمیع جوانبهم.

 

( وعا )

وِعاء : دیگ , دیگچه , قوری , کتری , اب پاش , هرچیز برجسته ودیگ مانند 

قوله تعالى : ( وَاللهُ أَعْلَمُ بِما یُوعُونَ ) [ 84 / 23 ] أی یضمرون ویجمعون فی

صدورهم من التکذیب بالنبی ، کما یُوعَى المتاع فیالْوِعَاءِ : إذا جعل فیه. 

و « الْوَعَاءُ » بالفتح وقد یضم ، و « الْإِعَاءُ » بالهمز واحد الْأَوْعِیَةِ وهو الظرف ، ومنه حَدِیثُ عَلِیٍّ (ع) : « لَوْ وَجَدْنَا أَوْعِیَةً أَوْ مُسْتَرَاحاً لَقُلْنَا ».أی قلوبا تحفظ الحق و تعقله.

 

( ولا )

ولاء : تابعیت , تبعیت , وفاداری , بیعت , وقف , تخصیص , صمیمیت , هواخواهی , طرفداری , دعا , 

قوله تعالى : ( فَتَوَلَّى بِرُکْنِهِ ) [ 51 / 39 ] أی أعرض بجانبه. 

قوله تعالى : ( هُنالِکَ الْوَلایَةُ لِلَّهِ ) [ 18 / 44 ] هی بالفتح : الربوبیة ، یعنی یومئذ یَتَوَلَّوْنَ الله ویؤمنون به ویتبرءون مما کانوا یعبدون. 

قوله تعالى : ( النَّبِیُ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) [ 33 / 6 ] رُوِیَ عَنِ الْبَاقِرِ (ع) : « أَنَّهَا نَزَلَتْ فِی الْإِمْرَةُ » .یعنی فی الإمارة ، أی هو (ص) أحق بهم من أنفسهم حتى لو احتاج إلى مملوک لأحد هو محتاج إلیه جاز أخذه منه. 

قوله تعالى : ( أَلا إِنَ أَوْلِیاءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلا هُمْ یَحْزَنُونَ ) [ 10 / 62 ] قال بعض المحققین : طریقة الْأَوْلِیَاءِ مبنیة على مجاهدات نفسانیة وإزالة عوائق بدنیة وتوجه نحو طلب الکمال الذی یسمى بالسلوک ، ومن جملة تلک المجاهدات التوبة ، وهی الرجوع عن المعصیة ...

و منه الْوُلَاةُ،  وَالَى ، یَتَوَالَى ، الْمَوْلَى 

 

( هزا )

هَزَأَ : هَزْءاً و هُزْءًا و هُزُءاً و هُزُوءاً و مَهزَأَةً بفلانٍ و منهُ : او را مسخره کرد .

قوله تعالى : ( لا تَتَّخِذُوا آیاتِ اللهِ هُزُواً ) [ 2 / 231 ] أی بالإعراض و التهاون عن العمل بما فیها 

وَفِی حَدِیثِ عَمَّارٍ : « فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ (ص) وَهُوَ یَهْزَأُ بِهِ ».قیل : أراد به نوعا من المؤانسه والمطایبة فی الکلام لشدة الألفة بینهما 

 

( هوا )

هَوَاء : ج أَهْوِیَة [ هوی ]: هوا ، فضا ، هر چیز , الى و میان تهى 

قوله تعالى : ( وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ ) [ 14 / 43 ] أی خالیة 

قوله تعالى : ( وَمَنْ یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَوى ) [ 20 / 81 ] أی هلک

قوله تعالى : ( وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِینُهُ فَأُمُّهُ هاوِیَةٌ ) [ 101 / 9 ] قیل « هَاوِیَةٌ » من أسماء جهنم وکأنها النار العمیقة یَهْوِی أهل النار فیها مَهْوًى بعیدا ، أی فمأواه النار 

وَفِی الْحَدِیثِ الْقُدْسِیِ : « إِنَّمَا أَتَقَبَّلُ مِنَ الْعَبْدِ هَوَاهُ وَهِمَّتَهُ ».فسر الْهَوَى والهمّة بالنیة وأن یکتب له ثواب الأعمال بنیاته.